墨西哥联赛取消升降级-墨西哥联赛新规则

谁知道墨西哥联赛的赛制

1、墨西哥有18支球队

和大多数美洲国家一样，每年的赛季分为春季联赛和秋季联赛，一年有两个冠军。

2、赛制：

常规赛：18支球队先进行单循环比赛，排定名次；前8名进入季后赛；

季后赛：按照1-8,4-5,3-6,2-7决定对阵，四分之一决赛、半决赛、决赛均用主客场两回合比赛。

升降级：1升1降，按照近3年的场均得分排名，场均最低分的球队降入墨西哥甲级联赛。

3、北美冠军杯名额：4个，分别是春秋季联赛的总冠军、亚军，如果有重复，则由总成绩较好的球队递补。（北美冠军杯是跨年度的，所以2013-14赛季北美冠军杯名额是：2013年秋季总冠军、亚军，2014年春季总冠军、亚军）

解放者杯名额：3个，是当年的春季联赛常规赛前3名，其中冠亚军直接进入32强比赛，第3名参加资格赛。

4、南美杯资格：墨西哥球队不参加南美杯。

扩展资料：

墨西哥足球甲级联赛是墨西哥足球联赛系统的最高级别，由墨西哥足球协会（西班牙语Federación Mexicana de Fútbol）管理。墨西哥甲级联赛成立于1943年。10年为了庆祝世界杯的举办，单独增加了一个”墨西哥10“赛季，冠军为蓝十字足球俱乐部。1985-86赛季由于墨西哥城大地震而中断了10周，将联赛取名”坚定-墨西哥（PRODE-México）“并由此产生了两个联赛冠军，分别为“坚定1985“冠军墨西哥美洲足球俱乐部和”墨西哥1986“冠军蒙特雷足球俱乐部。

1996-2002年联赛分为每年冬（Invierno）夏（Verano）两个赛季，每个赛季都有冠军头衔，20支球队分四组比赛，每组前两名进入季后赛。墨西哥足球甲级联赛从2002-03赛季开始改组为Liga MX比赛，18队分三组，并每年产生两个冠军，分别为年终的开幕赛季（Apertura）与次年初的闭幕赛季（Clausura）。

参考资料：

百度百科-墨西哥足球甲级联赛

从拉玛西亚走出的天赋异禀却迅速陨落的球员，除了博扬，还有谁？

盘点从拉玛西亚走出的天赋异禀却迅速陨落的球员

天才没有保质期！盘点从拉玛西亚走出的天赋异禀却迅速陨落的球员

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梅西、哈维、伊涅斯塔、普约尔、布斯克茨、法布雷加斯、皮克这些在世界足坛响亮的名字，来自同一个国家同一座城市同一家俱乐部，他们在同一片球场度过青葱岁月。他们也都来自巴萨的造星工厂——拉玛西亚。

自1989年克鲁伊夫主持建立拉玛西亚后，许多足坛英才从这里走出，他们有的成为一代球王，还有一部分却在初露锋芒后随着时间的推移消逝在足坛的前线。本文就为大家盘点那些天资超凡却最终泯然众人的拉玛西亚天才少年。

博扬·科尔基奇

博扬·科尔基奇，1990年8月出生于西班牙大巴塞罗那地区的利尔达小镇，他的父亲是一位小有名气塞尔维亚足球运动员，曾效力于其国内豪门，生涯后期到西班牙效力，结婚生子安家于此。他挂靴后成为巴萨的一名球探，为巴萨寻找有天赋的小球员。

当儿子小科尔基出生后，他便自己开始培养他的足球兴趣，并从小对他进行训练。9岁时他开始加入拉玛西亚青少年梯队，16岁升入巴萨B队，在这7年的时间拉玛西亚岁月里他打进了近900球，平均一场比赛可以打入3球。

2006-07赛季博扬被升入B队，虽球队降级，但博扬在15场的比赛中打进9球并送出了3次助攻，这位16岁的天才少年，搏得了巴萨时任主帅里杰卡尔德的关注，并于2007-08赛季升入处于末期的梦二队。在这赛季第一轮比赛他完成处子秀，也在中打进处子球，成为了最年轻的出场球员和第二年轻的进球者。他身披27号战袍在这个赛季打入10球，打破了由劳尔保持的西甲处子赛季进球纪录。

似乎一位西班牙巨星又将诞生，可是在巴萨队中还有一位绝世奇才，他就是梅西。2008-09赛季，巴萨引进亨利，他与埃托奥、梅西组成了新一代的前场三叉戟，博扬的出场时间被大大压缩。在这一年巴萨拿到了冠军，博扬却渐渐失去了球队位置，留给巴萨球迷最后的印象是在国家德比中打进的第5个进球。

终于在2011年夏天博扬离开了巴萨，远走意大利，为罗马俱乐部效力，巴萨对他依旧抱有希望，制定了回购条款。可是离开巴萨，博扬就像鱼离开了水，他的职业生涯在未到巅峰时开始走起了下坡路。

2012年博扬又租借到AC米兰，他在AC米兰表现有所起色，但是由于高昂的定价，米兰最终并没有把他买断，随后他又被租借到阿贾克斯。最终在2014年彻底脱离巴萨加盟斯托克城，转会费仅为令人唏嘘的150万欧元。近5年来，他转战英国、德国、西班牙的联赛，但他始终没有在球队站稳脚跟。如今他回到了西班牙，希望他能在自己的故土上，重拾自信找回状态，发挥余热。

对于博扬，他18岁锋芒毕露，可球队中却有已经站稳了脚跟、同样天赋异禀的梅西，以及当打之年的亨利、埃托奥，瓜迪奥拉也没有给他足够的信任。博扬就在这样的环境中，随着时间被磨去了锋芒，最终离开了巴萨。

盖伊·阿苏林

除了博扬，曾经还有一位被球迷拿来跟梅西比较的少年，他就是盖伊·阿苏林——“十倍天赋”于梅西的以色列天才。

应该有不少老萨迷都认识他，阿苏林1991年出生在一个以色列富庶的家庭，在年龄允许后，阿苏林便被父亲送到了以色列的足球学校开始了专业训练，随着训练展开，他的天赋已经吸引了以色列国少队的注意，从那时开始被问到长大后的梦想，小苏林会说：“我要去巴塞罗那踢球”。

在他12岁这年，他通过了拉玛西亚的面试，来到了西班牙。他在各级青少年队都展现了极强的能力，15岁时就被提拔到了巴萨青年A队，并被国青队征召。因为他球场位置和球风都与梅西相似，特别是他精细的盘带、为球队创造机会的方式都让人们在他的身上看到了梅西的影子，西班牙媒体也大肆报道他，称他为“梅西二世”。

他在B队的第一年，便打入15球吸引瓜迪奥拉的注意.在2010-11赛季，瓜帅将他提入A队并作为重点培养对象。可是就在完成首秀后不久，他不幸遭遇了严重的伤势，在这一个赛季剩下的时间里他都在病床和康复室里度过。伤愈后他状态始终没有调整回来，被下放到B队。

在B队，阿苏林觉得自己水平远不止如此，不服从队伍的安排和主教练的吩咐，时任主帅恩里克将他排除出队伍外，导致他在B队都没有获得像样的上场机会。在2010年的夏天，由于球队没有将他升入一队，阿苏林下定决心离开巴萨加盟英超豪门曼城。

在曼城这位天才迎来的并不是球队的重视和培养，而是再一次的被下放到青训队中进行比赛。后阿苏林被租借至布莱顿，在布莱顿的半年时间里，他也仅仅上场7次，他精湛的盘带和灵性似乎就留在巴塞罗那，在英伦赛场上失去了光芒。由于他的发展远远没有达到曼城俱乐部的预期，在短短的两个赛季后便被曼城解约。

在离开曼城后，阿苏林回到西班牙，加盟桑坦德竞技后又辗转几支西乙球队，出场的机会和时间越来越少，在经纪人运作不佳的情况下，阿苏林在这几支球队中渐渐迷失了自我，泯然众人。接下来的几年阿苏林又在英国和西班牙球队中辗转，甚至最后来到了中亚俱乐部谋求一份工作，但他的表现却始终平淡无奇。

如今28岁的他处于职业球员的黄金年龄，但他的能力和意志在漂泊足坛多年后已经消耗殆尽，曾经和梅西媲美他沦落到中亚联赛打拼。一个又一个错误的决定，和突如其来的伤病，破灭他的梦想，也毁了他的足球生涯。

杰拉德·德乌罗费乌

杰拉德·德乌洛费乌于1994年3月31日在西班牙出生，9岁便加入拉玛西亚，17岁时升入B队，他凭借他惊人的边路突破速度和犀利的球风被称为巴萨的“白色小罗”。17岁时他便和耐克签下每年15万欧元的赞助合同，并代表西班牙在U17欧青赛上打进4球，帮助西班牙拿到亚军，成为队内的最佳射手。

墨西哥的死亡之日——离别祖先的苦乐回忆

著名的墨西哥死者日对城市居民来说是一回事，乡下人则是另一回事.

这是一个纪念逝去亲人的喜忧参半的日子.

对许多人来说，这也是一个快乐的日子，庆祝那些留下了后代享受生活的祖先.

这一家庭发生在两天以上，传统上是11月1日和2日.

第一天庆祝儿童和年轻人的灵魂，被称为小天使日，或无辜者日，当家庭带来玩具和眼泪到坟墓.

第二天是死亡日（迪亚·德·穆尔托斯），是献给成年人的日子.

在美洲，祖先崇拜是一个跨越数千年的传统，其根从秘鲁最早的文化延伸到墨西哥的阿兹特克晚期，传统上在墨西哥北部，在下午庆祝的第一天，有Orrdas的私人祭坛，或者在家庭、商业和公共场所设立的祭祀品，为了纪念逝去的成年人，这是他们支持活着的直系亲属和大家庭的见证.

祭品是从活着的灵魂到过去的灵魂，而祭坛是献给信条的圣徒的.

祭坛通常由七个层次组成，代表着灵魂在提升到安息之前到达冥界的层次，在信条天堂，祭坛德洛斯穆尔托斯-在死亡之日纪念祖先的街头祭坛.

（？乔治费里）是吸引死者灵魂的大量花朵，是迪亚·德·洛斯·穆尔托斯的标志，也是新鲜的食用产品，是生命永恒的象征.

在花中有一种叫做“那华特语中的cempuazutchil”的**万寿菊，意思是“二十朵花”.

它也被称为死亡之花，因为人们认为死亡之花能吸引灵魂，而它们明亮的花瓣散发着浓烈的香味，被认为能引导灵魂回到他们的坟墓，他们最后的家.

在阿兹特克时代，庆祝活动在8月举行.

11月1日是来自天主教西班牙的万圣节.

红色的鸡冠和白色的婴儿的呼吸是为了云彩等.

**是大地的颜色，白色是天堂的颜色，紫色和椰子香的烟雾是吸引来访的灵魂.

在城市里，在最初的两天里，家庭成员参加教堂礼拜，为逝去的家庭成员的灵魂祈祷.

然后，他们参观墓地，清理和清理由混凝土板和带有十字架或其他信条象征的小结构组成的坟墓.

在这种时候，人们习惯于吃和喝死者在坟墓旁边最喜欢的食物，以示苦甜的纪念，讲述灵魂过去的故事，用悲伤的叫喊来哀悼或振奋家庭精神.

在Pomuch的HeelelChak市，如墨西哥，在玛雅尤卡特克语中死去的那一天被称为哈纳尔-皮克斯，这意味着灵魂的食物.

当地习俗要求将精选祖先的骨头安置在彩色的混凝土小陵墓中，在结构中安置有小木箱，约2英尺×3英尺×2英尺（0.61米×0.91米×0.61米），其中保存了重要祖先的骨头.

一般情况下，盒子里都是手工绣的精美布料，有时印有逝者的名字，但总有鲜花，祖先留下的是板条箱.

（？geogefery），这一传统非常类似于在世界各地和历史上的许多文化中发现的古代第二次埋葬做法，在美洲有很好的记录.

最初的埋葬是为了解决身体软组织的分解，在2到3年后，一旦分解完成，骨头就会被移除、清洗，并保存在一个单独但永久的环境中.

在过去的传统中，并不是所有的过去的祖先都是合格的祖先，只有那些对家庭凝聚力、获取留下重大影响的血统成员祖先的遗骸陈列在死者的当天.

（？乔治费里），在访问期间，这些骨头被仔细地从木箱中取出，一次一个地由后代在与死者祈祷或交流时取出.

然后用轻刷子轻轻地清洗干净，然后用一块刚用手绣好的布把它们放回盒子里，直到第二年的H *** Pixán.

在逝去的一天的周年纪念日，也可以举行同一仪式的特别仪式.

第二次埋葬仪式的意义是克服社会死亡，而不是生物死亡.

只要后代保持他们的关系，通过仪式，与死者，他们确定的事实，祖先仍然不是'社会死亡'，在家庭，家族和社会.

因此，第二次安葬制裁了幸存家庭成员在“活着的”祖先的支持下提出社会经济要求的权利，为祖先的骨头掸去灰尘.

在更传统的村庄里，如圣胡安.

Estado Chiapas，在墨西哥，他们的家人聚集在坟墓周围，这是一个用土堆在头上做的主要葬礼.

这种墓碑不覆盖的墓穴，其目的是让家庭成员边吃边喝，同时在墓穴上留下一些食物.

在坟墓上洒上麦斯卡酒、龙舌兰酒或其他饮料，如逝者喜爱的果汁或苏打水，然后举行食物和饮料的宗教分享仪式，向祖先和文化和信仰的神灵念咒语.

人们相信，有时被称为食物和饮料“影子”的“灵魂”会渗入坟墓.

所发生的是与死者分享家人的希望、欢乐和关切的仪式，同时感谢死者自己和家人或家族的生命，这里需要理解的是，“精神”并不指任何产品或物质.

它是这一项目的精髓，反映了家庭成员对仪式和逝者的强烈情感承诺，当时都是把新生的孩子介绍给家庭，介绍给后代，有形地延续着家庭的生命链.

然后，小玩具可能会留在土墩上，供儿童使用，或成人在其有生之年使用的手工具，承载着美好的回忆和悲伤，圣胡安夏穆拉公墓.

（GooefFy），墨西哥的每个省和美洲的其他地区，都有他们自己的传统和仪式来纪念死亡的日子，在不同的地区和文化之间.

共同点是对祖先的尊重和爱戴，后代意识到他们只是宝贵的生命链中的一个环节，从祖父母到孙子孙女，都是通过父母延续下来的.

这种意识是建立在一个古老而严峻但不可避免的逻辑上的：没有祖先>没有后代>没有生命！无论信仰如何，对祖先的崇敬并不能取代既定的宗教.

宗教的作用和尊崇祖先的作用的根本区别在于，前者是集体的，而后者则是严格的个人的.

换句话说，祖先崇拜完全依赖于承认家族直系祖先的活人，而不是其他人.

所有的信条都旨在满足文化和语言上同质的社区、宗教和死亡日的精神需求.

（？乔治费里），祖先崇拜并不排除宗教崇拜作为一种公共参与.

新大陆征服者对祖先崇拜的对抗导致了残酷的镇压，导致社会及其祖先信仰结构的分裂.

在过去，受尊敬的祖先被埋葬在家庭的地板下或其附近，这是由新来者降级到城镇的郊区.

集体墓地或公墓的概念，远离社区的中心，然后是完全外来的前哥伦布社会.

有组织的信条，跨越空间和时间，发现于在世界各地，宗教是建立稳定社区的基石，因为宗教回答了人们作为一个群体的情感意识状态，这是挑战个人意志意识的条件.

在不远的过去，它把祖先崇拜排除在宗教结构之外，因为当时人们认为祖先崇拜是个人逃避宗教的行为，它有可能造成社会文化的分裂，贯穿过去和现在的所有文化，共同信仰是祖先崇拜和信条的核心，除了社会生存之外，它还挑战并抵御被遗忘的恐惧.

宗教与世俗结构一起，是人类社会发展的基石，在一个社会及其宗教组织中，祖先崇拜仍然可以占有一席之地，没有对立，因为信仰二者并不相互排斥.

毕竟，教学不是对生命的执着，对两者的中心吗？，死亡之日是关于欢庆生命的日子，也可以称为祖先之日，祖先之日.

（？乔治费里），上图：迪亚·德·穆尔托斯.

Yuliya Ochkan/Adobe Stock，作者提供的所有其他?_georgefery.

作者乔治费里，三种语言的自由旅行作家和摄影师，位于德克萨斯州达拉斯.

在过去35年多的时间里，从欧洲到非洲和美洲进行了广泛的旅行.

他的网站georgefery专注于历史和旅游故事，长篇文章致力于研究.阅读Mor.