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查第格的故事情节

摩勃达王临朝的时候，巴比伦有个青年，名叫查第格，他品性善良，虽年少多金，却清心寡欲，无所嗜好。他向来明哲保身，既不自以为是，也肯体谅宽宥他人。他还通晓古往今来的玄学，不管当时新派哲学怎么说，他深信一年总是三百六十五天又四分之一，太阳是宇宙的中心。教会人士说他心术不正，查第格听了，不动怒，也不轻蔑。

这个正直宽宏的青年，自以为这样就可以快乐度日，他和美貌的少女赛弥尔订了婚。查第格对赛弥尔的情意，深厚而高尚；赛弥尔对查第格的爱情也很热烈。结婚的佳期近了，两人正在幼发拉底河滨的棕榈树下散步，向巴比伦的一座城门定去。忽然迎面来了一批打手，强行要将赛弥尔抢走。为首的是巴比伦一位大臣的侄子，名叫奥刚。他嫉妒查第格的爱情，依仗叔父的权势，为所欲为。查第格依靠两个奴隶的帮助，使出了勇敢和爱情给他的力量，打退了强人，把血迹斑斑的赛弥尔护送回家。

赛弥尔说：“噢，查第格，我一向爱你，只因你是我的丈夫；现在我爱你，可把你当作救我名节，救我性命的恩人了。”

从来没有一个人的心能比赛弥尔的心感动得更深，也从来没有一张更迷人的嘴，用那火热的话能比赛弥尔吐露出更动人的感情；因为那是最大的恩德和最正当的爱情激发起来的。不过，她受的是轻伤，不久就养好了。

查第格的伤势却很凶险，眼旁中了一箭，创口很深，左眼几乎瞎了。赛弥尔担心并厌恶未婚夫会变成独眼，三天后，她就将自己嫁给了奥刚。

查第格听到如此意外的消息，一时痛苦得死去活来，最后还是理性战胜了悲伤，残酷的遭遇反而给他指点了一条出路。

他说：“一个在宫廷中长大的女子对我这样狠毒，这样任性，还不如娶个平民罢。”查第格便挑了城里最守本分，最清白的一个姑娘，并和她结了婚，此人名叫阿曹拉。

有一天，阿曹拉散步回来，怒气冲天，查第格问她：“亲爱的妻子，你怎么啦？谁把你气成这个样的？”

她说：“唉！我亲眼目睹的事，要是你看到了，也会限我一样。我本想去安慰高斯罗的年轻寡妇。前两天，她才替年轻的丈夫盖了一座坟墓，坐落在那片小溪环绕的草原上。她悲痛万分，向所有的神明发誓：只要溪水在旁边流一天，她就在坟上守一日。”

查第格说：“好啊！这才是一位可敬的女子，真正爱她的丈夫。”

阿曹拉回答：“你可想不到我去看她的时候，她在干什么呢！——把溪水引到别处去。”

接着，阿曹拉就破口大骂那青年寡妇心黑缺德。查第格听了也很扫兴。

查第格有个朋友，名叫加陶，彼此志同道合，情如手足。某日，查第格拟出一个妙计，告知加陶，希望他尽力协助。阿曹拉在乡下女友家住了两天；第三天回家，仆人们便哭哭啼啼地对她说，她的丈夫已在头天晚上得病暴死了，因为不敢报凶，就把主人葬在花园尽头的祖坟上。阿曹拉得知丈夫去世，痛哭不已，她扯着头发，想寻短见。

当夜，加陶找她谈话，两人都哭了。第二天，哭声稍止，一同吃中饭，尔后又留加陶吃晚饭。当晚饭吃到一半时，加陶忽然大叫脾脏剧痛。那太太又着急，又殷勤，先把自己化妆用的香精拿来敷上，甚至不惜高抬贵手，去抚摸加陶剧痛的胸部，还同情地问道：“这种痛苦的病，常发吗？”

加陶答道：“有时痛得几乎送命，只有一个办法可以止痛，那就是要找一个头天刚死的人的鼻子，放在我胸口的侧面。”

阿曹拉觉得这种医法倒也太古怪了。她想，丈夫既然去世，他从现世度到来世时，总不见得因为第二世里鼻子比第一世短了一截，阿拉埃神就不让他走过去。于是，她拿着剃刀，来到丈夫坟前，先用眼泪浇了一遍，看见查第格直僵僵地躺在穴内，便走进去割他的鼻子。这时，查第格突然爬了起来，一手捂着鼻子，一手挡住阿曹拉的剃刀，说道：“太太，别再把那年轻的高斯罗寡妇骂得那么凶了，割我鼻子的主意，和把溪水改道的主意不是半斤八两吗？”

查第格发现爱人已经变心，当即将她退婚。他想，一个人要求幸福，还不如去研究自然界。查第格自忖道：“上帝在我们眼前摆着一部大书，能够读这部大书的才是天下最快乐的人。他发现的真理，别人是拿不走的；他培养自己的心灵，修身进德；他能安心度日，既不用提防人家，也没有娇妻来割他的鼻子。”有了这个念头，他便决定离开城市，往幼发拉底河边走去。

有一天，他在树林里散步，迎面来了一批王后的太监，后面跟着几位官员，神色仓皇。总管太监问查第格：“喂，小伙子，可曾看见王后的狗？”

查第格很谦虚地回答：“噢，那是只母狗，不是雄狗，而且是很小的鬈毛狗，不久前刚生过小狗，左边的前脚是瘸的，耳朵很长。”

总管太监气喘吁吁地说：“那么，你看到了？”

查第格回答：“没有。”

正在这时，王上的一匹御马溜了，大司马和官员一路追来，和寻找母狗的总太监一样焦急。大司马招呼查第格，问他可曾看见御马跑过。

查第格回答说：“那马奔驰的步伐好极了，身高五尺，蹄子极小，尾巴长三尺半……”

大司马问：“它往哪儿跑的呢？”

查第格回答：“根本没有看见。”

大司马和总管太监都怀疑这王上的马和王后的狗是查第格偷的，便带他去总督衙门审问。会审的结果，判他先吃鞭子，再送往西伯利亚终身流放。才宣判，狗和马都找到了。法官只得重判，罚查第格四百两黄金。查第格先得缴足罚款，然后才能替自己辩护。他的话是这样说的：

“我用大神的圣名起誓，我从来没有看到王后的宝犬，也从来没有看到王上的神骏，我只是根据沙地上留着的足迹判断出来的。我看见沙地上有动物的足迹，一望而知是小狗的脚印。脚印中央的小沙堆上，轻轻地印着一些长条纹，我知道那是一只乳房下垂的母狗，几天前刚生过小狗。另外，又注意到沙土上有一个脚印没有其余三个那样深，我明白这母狗是瘸脚的。

“至于王上的御马，且请各位大人听禀：我在那林中散步，发觉络上育马蹄的痕迹，距离彼此相等，我心想，这匹马奔驰的步伐好极了。林中的路很窄，只有七尺宽，两旁的树林离开中心三尺半，树身上的尘土都给刷掉一些，因此我就说，这匹马的尾巴三尺半长；它左右摇摆时，刷掉了树上的尘土，两边树木交接成一片环洞形的树荫，离地五尺，可知那马身高五尺……”

法官们听了都佩服查第格深刻细致的鉴别能力。消息传到王上和王后那里，王上下令发还四百两罚金，但几位祭司却认为应当把查第格当作妖人烧死。查第格感到，一个人过于博学实在太危险。便打定主意，以后决不再把知道的事如实地说出来。

查第格受了命运的折磨，只想用哲学和友谊来消磨时光。他在巴比伦近郊有所房子，陈设幽雅，凡是与上等人身份相称的各种艺术和，都搜罗齐备。白天，凡是学者都可到他的藏书室去看书。晚上，凡是上等人都可以到他家去吃饭。他供应精美的晚餐，饭前先来个音乐会。饭桌上谈吐风雅，兴致甚豪，赢得了人们真正的敬意。

在他的屋子对面住着一个人，名叫阿利玛士，在交际场中颇不得意。尽管家里很有钱，却连马屁鬼都招集不来。他看到查第格家里每晚车马盈门，深为恼怒，总想寻机报复。

有一次，眼红了的阿利玛士在查第格的花园里找到半块石板，上有四个短句：

罪大恶极的暴行，

高踞着宝座。

为了大众的安宁，

这是唯一的敌人。

阿利玛士一看，高兴极了，他认得这首诗，明明是对王上的侮辱之词。他抓到这个把柄，连忙送给王上。不待分说，查第格及其家属、朋友一齐囚禁下狱。

正当查第格即将行刑时，国王的鹦鹉飞出回廊，飞往查第格家的园子，在蔷薇丛中停下。近边一株树上有只桃子被风吹落在灌木中间，粘在一块写字用的石板上。鹦鹉衔着桃子，连着石板，径直飞到国王膝上。国王觉得很奇怪，石板上的文字毫无意义，好像是诗句的结尾。正在沉思之际，王后叫人把先前的那半块石板凑合起来。这样，查第格的原诗就全部看出来了：

罪大恶极的暴行，搅乱了朗朗乾坤；

高踞着宝座，圣主镇压了所有的邪魔。

为了大众的安宁，为了爱民而山征；

这是唯一的敌人，值得叛徒胆战心惊。

国王当即召见查第格，下令将他的朋友和家属释放出狱。诬告者阿利玛士不在话下，当然受到应得的惩罚。

其时，适逢宰相去世，国王任命查第格接任，城内太太们都表示欢迎。查第格操政，一切以法律为准绳。“罚一无辜，不如赦一有罪”，这个流传各国的箴言，就出自查第格之口。他重视立法的作用，深信为民援助与使民戒惧同样重要。在审案时，都想隐藏事实，查第格的独特才能却在于辨明真相。

这里，尚有两例可资佐证：

巴比伦有一个大商人死于印度。他生前嫁了女儿，把余下的财产平分给两个儿子，还留下金洋三万，预备赏给两个儿子中公认为更孝敬他的那一个。大儿子替父亲盖了一座坟，小儿子拿一部分遗产送给妹妹。大家说，大儿子更孝敬父亲，小儿子只爱姊妹，三万金洋应赏给大儿子。

查第格表示异议。他把那两个儿子一齐找来。对老大说：“你的父亲没有死，病好就要回家了。”大儿子说：“谢谢上帝，只可惜一座坟花了我很多钱。”查第格接着照样向小儿子说了，小儿子表示：“谢谢上帝，我把全部财产还给父亲；但我送给姊妹的那一份，希望父亲让她们留着。”查第格判道：“你什么都不用还，另外再给你三万金洋，更孝敬父亲的是你。”

又一次，一个非常有钱的少女向两个祭司许了婚，不久，她怀孕了，生下一个男孩。两个男的争着要娶她，都说自己是这孩子的父亲。案子告到查第格手里，他把两个祭司叫来。先问一个：“你对孩子准备教些什么？”那人回答：“我要教他八种辞类，教他占星术，魔鬼附身术，教他何谓本体，何谓偶然……”另一个祭司说：“我要努力使他做一个正直的人。”查第格说：“不管你是不是孩子的父亲，你可以娶他的母亲。”

查第格审理的这些案子，公正廉明，无懈可击。人们都赞赏他那奇异的天才和卓越的洞察力。事后，凡是查第格认为可信的事，大家才相信。

一千五百年来，巴比伦有件争论不休的大事，全国为此分成两派：一派主张先用左脚跨进太阳神庙，另一派主张先用右脚跨进庙门。大家都等待圣火节来临，看看查第格究竟赞成哪一派。届时，所有眼睛都盯住查第格的双脚，全城骚动，觉得无法预测。谁都意料不到查第格两脚一并跳进庙门，然后滔滔不绝地发表演说，证明天地的主宰对人类一视同仁，不会对左脚或右脚有所偏爱。

查第格的优异才华，给王后阿斯达丹留下了难忘的印象。她的情爱在无邪的心田里滋长，她只觉得跟一个为她丈夫和国家倚重的人见面，谈天，那是最大的享受。不久，双方就情投意合起来。

阿斯达丹的姿色，远胜过于那个痛恨独眼人的赛弥尔，也超越那个想割丈夫鼻子的阿曹拉。阿斯达丹的亲昵，红着脸说出来的温柔的话语，有心望着别处而始终离不开查第格的眼神，使查第格心中莫名其妙地涌起一股热情。他竭力抵抗，向素来能帮助他的哲学求救；他得到理性的启示，却解不了心中的烦闷。责任心，感激心，冒犯君父的罪孽，在查第格的眼里都变成赫然震怒的神道。他挣扎着，打胜了，他和王后都觉得其乐无穷。仿佛彼此都在说：“我们相爱而伯相爱，我们心中有一股认为罪恶的热情。”

实际上，情欲自有一些标记，人家是不会认错的。勉强压制的初生的感情非常醒目，不像得到满足的爱情那样会隐藏。国王看在眼里，不由得不烦恼。他所看到的，全部相信；没有看到的，就用想象来补充。他特别注意王后的拖鞋是蓝的，查第格的拖鞋也是蓝的；王后的丝带是黄的，查第格的便帽也是黄的。对于一个多心的国王，这些都是触目惊心的标记。他心里已经有了疑云，猜疑自然变成了事实。

摩勃达王盘算报复，决定于次日黎明毒死王后，绞死查第格。

这一秘密，刚巧被宫中一个哑而不聋的矮子听见。小哑巴又惊又急，他对王后和查第格素有好感，有什么办法去通风报信呢？他不会写字，只会画图，竟花了大半夜工夫把国王要处决两人的事画成图画，连夜交给王后，并转告查第格。

查第格从梦中惊醒，当即骑上一匹单峰骆驼，逃出城外。他走过一座山岗，回首观望王后的宫殿，晕倒了。他醒来后只是痛哭流涕，不胜感慨地说：“人生是怎么回事啊？德行啊德行！你对我有什么用？我做的好事对我全是祸根，我享受的荣华富贵不过是叫我在苦海中陷得更深，要是我和别人一样凶恶，也就跟他们一样快乐了。”这悲痛，像沉重的铅块压在他的心头，眼前仿佛挂着一层痛苦的帘幕，他脸色苍白，继续往埃及方向进发。

查第格照着星辰的方向前进，他欣赏这些巨大的光球，虽则在我们的肉眼看来，那不过是些微弱的毫光。其实，我们的地球也只是宇宙中细微莫辨的一个小点而已，我们的贪心却把它看作广大无边，高贵之极。查第格想到，人的实际情形，犹如一些虫蚁挤在一颗小泥丸上互相吞食。这幅真切的图画，使他发觉自己的生命和巴比伦的存在都是空虚的。这样，他的苦难仿佛也就一笔勾销了。

当他走进埃及境内的第一个小村时，忽然看见大路近边有一女子在啼哭着呼喊救命，查第格只见那女人拘着男人的膝盖，男人对她又打又骂。查第格看到那男人如此凶横，听了女的一再求饶，懂得一个是妒火中烧，一个是另有所欢。于是使用埃及话问那男人：“她是女人，又长得这么好看，你要是有点人性，得爱惜她才对。”

那疯狂的男人答道：“啊，原来你也喜欢她，那我就跟你算账。”随即拿起标枪直刺过来，真想一下戳死查第格。

查第格很镇静，毫不费事地躲过了疯子的袭击。他抓住标枪，折成两截。那埃及人掣出佩剑，查第格也伸剑相迎，两人杀成一团。女的坐在草坪上整着发髻，看他们厮杀。埃及人健壮，查第格更为灵巧，他抢失一步，夺下埃及人的武器。埃及人愈加怒不可遏，向查第格猛扑过来；查第格趋势抱住对方的身体，翻倒在地，拿着剑指着他的胸口，要他讨饶。埃及人火了，掏出匕首，刺伤了查第格。章第格气愤之下，一剑戳进埃及人的胸口，埃及人惨叫一声，挣扎一会儿，死了。

查第格自以为这样就为那女人报了仇，可让她逃出那男人的手掌了。谁知那女人竟说：“你杀死了我的情人，我恨不得撕破你的心。”

查第格问道：“太太，你找的情人太古怪了，他拚命打你；因为你向我求救，他还要伤害我的性命，我才把他杀掉的……”

那女人大叫大嚷道：“他要是能够再打我，我才高兴呢。那是我活该，是我惹起他的妒性来的。”

查第格听了，觉得自己一辈子都没有这样惊奇，这样生气过，他说：“太太，虽然你长得好看，可是荒唐透顶，不要说那个男人，连我也要揍你了。”

说罢，他跨上骆驼朝村子进发。

一进村，查第格被村民们围住了，人们都指责他是犯。虽经盘问核实，查第格仍依法被罚作奴隶，并被陈列在广场上标价出售。结果由阿拉伯的商人赛多克买下，视为知己。

那时，阿拉伯盛行节妇殉夫的风俗。赛多克的部落中有个妇女死了丈夫，这个年轻的寡妇阿莫娜是个虔诚的信女，宣布于某日某时在鼓声和喇叭声中投火自尽。

查第格向赛多克解释，这个残酷的风俗与人类的利益不符，年轻的孤孀还能为国家生儿育女，至少能抚养原有的孩子，不应该让她们投火自焚。

赛多克说：“这习俗已有千年历史，经过时间钦定的老规矩，谁能变更呢？”

查第格答道：“要讲古老，理性更古老。”

于是，他叫人领往那寡妇家，先赞赏她的美丽，博取她的欢心；再告诉她把这迷人的风韵付之一炬之可惜，然后表彰她的贞节和勇气。

那太太说：“我是信女，不殉夫就要名声扫地，受人耻笑。”

查第格得知节妇殉夫，只是为了虚名。他立刻求见部落首领，劝他定下一条新规矩：凡寡妇要求殉夫，都先得跟一个青年男子单独谈一次话。此后，阿拉伯就没有一个投火殉夫的妇女了，寡妇们都称他为阿拉伯的恩人。

赛多克觉得查第格浑身都是智慧，但祭司们却决定要惩罚他。因为按惯例，祭司们把青年孤孀送去殉葬后，遗下的珠宝首饰都归他们所有。而今查第格出了主意，寡妇们都不肯殉夫了。因此，祭司们在极度悲愤之下，判决把查第格用火烧死。赛多克又惊又急，到处托人营救，但都没有成效。

那时，年轻的寡妇阿莫娜觉得活着挺有意思，她对查第格感激不尽，便拿定主意，设法当夜营救。

她搽了香水，装扮得极其风流华丽，跑去求见大祭司，要求密谈。她对大祭司说：“我没有为亲爱的丈夫投火殉葬，恐怕是犯了滔天大罪。真的，我有什么东西值得保存呢？不过是一堆迟早要腐烂的肉。”她撩起丝衫的长袖，露出雪白耀眼的手臂。她说：“你瞧，这还有什么可留恋的？”大祭司心中觉得大可留恋。他先用眼睛表示，又用嘴巴证实，说他一辈子也没有见过这样美的胳膊。

那寡妇叹道：“也许手臂没有别的部分丑，但你不能不承认，我的胸脯的确不值得爱惜。”于是，她露出丰满的，她的脉脉含情的美丽的大眼睛射出温柔的火焰，鲜艳的绯色和纯洁的乳白色在她的脸上交相辉映。老祭司看着这一切，顿时觉得返老还童，痴情大作，仿佛只有二十岁了。

阿莫娜看他动了火，趁机替查第格求情。

那个老祭司说：“唉，美丽的太太，即使我答应了也无济于事，赦免状还得有另外三个同事签字。”

阿莫娜说：“不管，你签了再说。”

那祭司说：“我很愿意，只要你肯行个方便，作为我通融的代价。”

阿莫娜说道：“这是承蒙抬举了。请你等太阳下山，明亮的星星在天边出现的时候上我家来，我准定在一张粉红色的沙发上恭候，像奴婢一样听凭摆布。”

美丽的阿莫娜带着签过字的赦免状，跑去求见第二位祭司，对方也要她付出代价，阿莫娜应允了。她又去见第三、第四位祭司，挨着签了字，定了约会，然后她去通知法官。到了约定的时间，青年寡妇请来了法官，祭司们也个个相继赴约，他们都见到同事，不禁满脸羞惭。

查第格得救了。赛多克对阿莫娜的智慧钦佩不已，决定娶她为妻。查第格辞别了恩人，向叙利亚方向走去。

一天，查第格路过一片草原，只见许多妇女在地上寻找什么东西，一打听，才知是捉四脚蛇。因为主子奥瞿大人病了，医生说，只有吃一条用玫瑰香水煎的四脚蛇才能治好病。奥瞿大人出了赏格，谁能找到一条四脚蛇，谁就能做他的夫人。为此，妇女们都争先恐后地在寻找。

惟有一个女人是例外。她头戴面网，躺在草地上长吁短叹，手里拿着一根小棒，在细沙上画来画去。查第格出于好奇，走近看个明白。他不由得打了个寒噤，只见沙地上写着“查第格”等字，查第格诧异世上竟育这等怪事，刚发问，那太太一听声音，连忙撩起面网，瞧着查第格，既感动，又惊奇，又快乐地喊了一声，种种感触一时涌上心头。她实在支持不住，便倒在查第格的怀里了。原来，她就是巴比伦王后——阿斯达丹。

阿斯达丹把自己怎样从王上的毒计中逃生的经过讲给查第格听。她对查第格说：“你知道王上看到你是天下最可爱的男人，大不乐意；为了这个缘故，有天夜里他决计把你绞死，把我毒死。你逃走后，我躲进奥洛斯玛特神庙。第二天清早，太医拿着四种毒药和合成的药酒，进入我的寝宫，扑了个空。加陶为了欺骗王上，装告发我们，说你取道上印度，说我逃往孟斐斯。王上立即派人追缉。

“缉捕我的差役不认得我。他们只能凭着口述的相貌来追我。到了埃及边境，他们瞧见有个女人和我身材相仿，也许比我更育风韵，在路上哭哭啼啼。他们断定她就是巴比伦的王后，带她去见摩勃达。摩勃达发现他们认错了人，先是雷霆；但过了一会儿，把那女人细看之后，觉得她长得很美，也就平了气。这个女人名叫弥苏弗。

“后来，我听说，她得到摩勃达的欢心，把他收拾得服服帖帖，居然做上他的妻子。从此，她本性毕露，毫无顾忌地逞着荒唐的念头胡作非为。大祭司年纪大了，又害着痛风症，弥苏弗强迫他表演跳舞。大祭司不肯，她便百般虐待。她又要大司马做一种包馅的点心，大司马说明自己不是点心司务，可是没用，非做不可。他丢了官，因为点心烤焦了。弥苏弗叫侍候她的一个矮子当大司马，派一个侍从当了枢密大臣。她就是如此这般的治理巴比伦。国王一朝宠坏了使性的美人，爱情把他的德性淹没了。弥苏弗的专横，吓得摩勃达好像精神错乱。国王的发疯，成了全国叛乱的信号。百姓抡着武器，巴比伦一变而为惨不堪言的战场……

“我被从神像底下拉出来，做了一个党派的领袖。加陶赶往孟斐斯，找你回巴比伦。伊尔加尼的诸侯听到这些消息，又带着军队到加尔提来成立第三个党派。他攻打国王，国王带着荒唐的埃及女人迎战，死于乱枪之下。弥苏弗落入敌人手里，我也不幸被伊尔加尼的党羽掳去……”

长期被压抑的心意，两人的苦难和深情，在高尚热烈的心灵中自然引起许多感触。阿斯达丹和查第格把这些感触诉说毕，回到奥瞿的宫堡。

查第格上门求见，他对奥瞿说道：“但愿上天降福，保佑您终身安泰！我是医生，特意拿着一条用玫瑰香水煎好的四脚蛇赶来。我并不想嫁给您，只求您释放一个巴比伦的青年女奴，她到府上不过几天。倘若我不能治好您的病症，我情愿代她在府上当奴隶。”

这个提议被接受了。阿斯达丹回到巴比伦，她像美丽、落难的贵妃一样，大受欢迎，重新做上王后。

伊尔加尼的诸俟在某次战役中阵亡了。人们在得胜之余，要物色一位国君与阿斯达丹结婚。大家发誓，非立一个智勇双全的人不可。当下在离城一二十里的地方开辟一个大校场，四周搭起看台，拟定通过比武、猜谜等竞赛来推选，能够压倒群雄者方可立为国王。

在阿斯达丹的秘密协助下，查第格最末上场比武，他一连把四个骑士挑下马去，又将对手摔倒，夺下武器，一举取胜。

数日后，查第格到场解答谜语。

大祭司先提出一个问题：世界上哪样东西是最长的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最广大的，最不受重视的又是最受惋借的；没有它，什么事都作不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝？

有的说是运气，有的说是地球，有的说是光线。查第格认为是时间。他说：“最长的莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的都来不及完成；在等待的人，时间是最慢的；在作乐的人是最快的；当时，谁都不加重视，过后谁都表示惋惜；没有它，什么事都作不成；不值得后世纪念的，它都令人忘怀；伟大的，它都使它们永垂不朽。”

全场一致认为，查第格的解释是对的。

第二个谜语是：什么东西得到的时候不知感谢，有了的时候不知享受，给人的时候心不在焉，失掉的时候不知不觉？

各人说出各种答案，只有查第格猜中是生命。其余的谜语，查第格都同样轻而易举地解答了。

大会一致通过，立查第格为国王，阿斯达丹高兴得无以复加。恶人受到惩罚，好人得到好报。从此天下太平，繁荣富庶，盛极一时，百姓都感谢查第格的贤能施政。

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非洲:

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利比里亚共和国 The Republic of Liberia

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纳米比亚共和国 The Republic of Namibia

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尼日尔共和国 The Republic of Niger

尼日利亚联邦共和国 The Federal Republic of Nigeria

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塞舌尔共和国 The Republic of Seychelles

圣多美和普林西比民主共和国 The Democratic Republic of Sao Tome and Principe

斯威士兰王国 The Kingdom of Swaziland

苏丹共和国 The Republic of the Sudan

索马里共和国 The Somali Republic

坦桑尼亚联合共和国 The United Republic of Tanzania

突尼斯共和国 The Republic of Tunisia

乌干达共和国 The Republic of Uganda

赞比亚共和国 The Republic of Zambia

乍得共和国 The Republic of Chad

中非共和国 Central African Republic

古埃及音乐的演变分为哪三个部分

古代的埃及，是一个神的王国，法老统治长达三千多年。在这三千多年的漫长发展中，古埃及人民创造了灿烂的音乐文化。

在萨卡拉墓葬群的南谢夫特卡墓曾出土一幅乐舞图，为第五王朝（公元前2563——前2423年）之年。图象分三层，中间一层为一小乐队，由一名吹笛者、一名奏竖琴者和另四名作同样手势的乐师组成。在这四人中，至少有一人看来在唱歌。德国长期从事埃及考古的音乐学家汉斯·希克曼说：“倘若早期王朝的出土乐器可以对那个古老时期的艺术作出结论，那么就其主要方面而言，乐器的音响是与神秘的意义相适应的。”

依据萨库斯的学说，埃及的音乐文化可分为两个时代，一为古王朝至中王朝（公元前3000年——前1580年），一为新王朝至希腊时代（公元前1580——公元4世纪）。如果我们从考古学上的资料来做一个比较，我们会立刻发觉，出土的古王朝的物品与苏美尔的物品，两者有极其类似的地方。因此，我们可以推定，在史前时代，苏美尔跟埃及就有文化上的接触了。然而两者的接触却止于古王朝初期，大约在公元前2700年以后，两地域间就几乎没有任何的接触了，因为在这期间，我们从考古学上的资料找不到二者间任何的共同点。

美索不达米亚再次对埃及的影响，是在新王朝征服美索不达米亚之后。此时，埃及的美术资料上，开始描绘前所未见的各种弦乐器，如竖立的竖琴、利拉琴（鲁特琴）等。在埃及的所有时代里，常见的弓型竖琴，大致馍以分为三种类型，即直立式的大型竖琴、新王朝的小型竖琴、中王朝的肩型竖琴。这种弓型竖琴究竟是从苏美尔传入埃及的，还是从埃及传入苏美尔的，至今还没有确论。

另一方面，新王朝时代出现的竖立的竖琴，很明显是由亚洲传入的。最大的明证是，这种竖琴最初是和亚洲的音乐家一起在美术品上出现。而《圣经·旧约》上所记载的尼伯尔乐器，也是和此同类型的垂直式竖型竖琴。我们再来看看最初从美索不达米亚传入新王朝的利拉琴（LYRA），它是由一种木制四角形的共鸣体加上长短不齐的腕木组成的。据推测，这种乐器有两种奏法。第一种奏法是，右手拿着匹克弹奏所有的开放弦，等琶音弹出后，左手的手指再去休止不用之弦的振动，借以弹出特定需要的乐音；第二种奏法，把利拉琴直立起来，用两手指弹弦。这两种奏法跟后来在希腊所流行的吉利西亚琴和吉达西斯琴的奏法完全一样。

其次，再看看鲁特琴。这种在埃及出现的鲁特琴与在美索不达米亚出现的鲁特琴，就它们的构造而言，大致相同：弦数，同为2弦；同为一小胴体，长棹上都有多数的把位（琴格）。唯一不同的地方，就是棹柄和胴体的固定方法：美索不达米亚典型的鲁特琴，它的棹柄一直延伸到表面板的尾端，然后在其稍微突出的尾端固定住；而典型的埃及鲁特琴，棹柄也在表面板的上端，然而，它在中途就结束了延伸，表面板上面有明显的皮质物，缝绑着棹柄。

我们再看看，在这块线条分明的石雕上，我们所看到的鲁特琴是所有弦乐器中最早为人熟知的一种。就它本身的构造而言，它已经为今日古典吉他的历史起源做了一个最明确的见证，因为吉他的主要组成部分，它已经基本具备。这块石雕大约是公元前1400——前1350年的作品，被发现于埃及狮身人面像的大门口，也就是新王朝定居地胡羽克（HUYUK）的城墙上。鲁特琴，它的琴格是用绳子糸卷在棹柄上做成的。弹奏时，可能是左手在棹柄上边做出休止状，右手则持用拨奏物弹奏。响胴的形状有小梨型、卵型、半球形等。现在的民俗乐器中，也有与此同类的鲁特琴，它的阿拉伯名字叫筠蒲利琴。

这种鲁特琴也有少数是三根弦或四根弦的，令人想起我国的一种国乐器——三弦。曾经有位日本学者田边尚雄先生，他认为此种鲁特琴是从亚洲中部横渡而传至日本，成为今日日本的三味线，也就是我国的三弦。这种说法虽然令人很感，然而并无实证史料，因此疑点颇多。后来，又一位日本学者岸边成雄先生，在深入研究过中国音乐史料后，对上述说法提出了异议。

最古老的管风琴可以追溯到公元前3世纪，是出现在古埃及亚历山大城的“水力管风琴”，这种原始的管风琴声音嘹亮刺耳，体积庞大，为古代罗马人的戏剧表演和竞技活动伴奏助兴。

早在古代埃及第四王朝的墓壁上就有演奏竖琴的画面。从古代埃及流传下来许多大小不同的竖琴，说明竖琴是古代埃及人最喜欢的乐器。古代埃及人把竖琴用作供独奏时所用的乐器或者有歌唱时用作伴奏的乐器。

中王国出现了所谓的“竖琴手之歌”。竖琴手经常成为节日庆祝活动的座上客，他们不仅通过音乐为主人和客人增加节日的欢乐气氛，而且还经常在歌词里讲述人生的哲理。有很多竖琴手是盲人，因为古代埃及人认为这些盲人虽然看不见日常的东西，但是他们能够更深切地体会神的意志并且预料命运的不测。

让人意想不到的是，古代埃及人在为死者举行祭祀活动时，把竖琴手请到死者的墓口。竖琴手对着死者的亲朋好友和摆满祭品的供桌，一方面祈祷死去的人到了来世以后，像在世时一样享受美味佳肴，另一方面，他劝说活着的人抓紧今生今世的分分秒秒。竖琴手的雕像原来被当作随葬品放置在墓室里，其目的是让他为墓主弹琴吟唱，使得死去的人在来世不至于过分悲伤或寂寞。

古埃及文明是世界上最古老的文明之一。在金字塔内石壁的雕刻上，我们可以看到音乐演奏者的行列，从而想象出当时演奏音乐的盛况。雕刻中有以手指弹奏的竖琴状弦乐器，还有各种笛类乐器。

古埃及时期的乐器有西斯特鲁姆（一种金属叉铃），贝尼琴（弓弦竖琴），纳菲尔琴（琉特）双管玛穆（一管奏曲调，一管奏持续低音）以及体鸣乐器对击棒（有木制、骨制、象牙制）和多种鼓。随基督教传入的演奏教会音乐的乐器：如铙、钹、钟和金属响板等。阿拉伯具有代表性的乐器，如乌德、卡侬、拉巴卜、纳伊等。埃及的乌德和卡侬的体积大于其他阿拉伯地区的同类乐器。

传统乐器为乌德、卡侬、拉巴卜、米兹玛尔管、塔卜勒鼓等。埃及的拉巴卜（rababa）是由以椰子壳蒙鱼皮作为共鸣体及一根铁制的长柄，再加一个木制弓在中间。由三个rabab的表演者组成一个乐队，其中一个是独奏者及演唱者，带领著乐队，他们也加入souffara 或salsmiya 、ertical reed flute。

由於这个资料是从《埃及:尼罗河的音乐家》这张专辑介绍的文字海报中所抄录的，由於该专辑虽然标榜埃及音乐，但是比较偏向阿拉伯音乐，所以不一定正确，不过可以参考看看。

古埃及音乐，可追朔到公元前2700年，从埃及古遗迹出现的古乐器，显示埃及的古乐史迹，仅次於美索不达米亚，埃及的音乐近5千年的历史；当时的埃及音乐，相信是以祭典仪式及宫廷音乐为主。

埃及的传统音乐，历经希腊、罗马、波斯、阿拉伯、奥图曼帝国、法国拿破仑和近代的大英帝国的统治，宗教变迁、犹太教、基督教、伊斯兰教的影响，埃及的传统音乐和古埃及的音乐，两者的关系已不可考。

现存埃及的传统音乐，无论在风格、理论，是阿拉伯伊斯兰音乐的一支。阿拉伯音乐 木卡姆，是埃及音乐的的灵魂，比较常用的有20多种，在舞曲中有隆加(Longa)及布尔卡(Burka)还有埃及的苏非、肚皮舞等等，埃及的唱腔如雅尔(Yalel)及淡札尔(Tamzara)，声乐曲木夏哈(Moushahat)及多尔(Dor)等。

北埃及的沙地(Saidi)舞，服装非常华丽高贵。洽马登(Chamadan)是头顶腊竹帽的女独舞。

在南埃及和苏丹的传统奴必安(Nubian)音乐舞蹈，这种苏丹的民间音乐是混合了埃及和苏丹的歌曲，有阿拉伯语或非洲语二种唱词。埃及的古乐器如(Lira)及古埃及竖琴只能追忆了；仍在使用的乐器和阿拉伯近似，如(UR)鲁特琴、唢呐、直笛(Nay)、各种风笛、埃及铃鼓、圆型手鼓(Daf)、达不卡陶瓷皮鼓( Darbuka)等等。

埃及的师身人面象的故事

胡夫的圣旨:在公元前2610年，法老胡夫来这里巡视自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫发现石场上还留下一块巨石。胡夫当即命令石匠们，按照他的脸型，雕一座狮身人面像。石工们冒着酷暑，一年又一年精雕细刻，终于完成了它。像高二十米，长五十七米，脸长五米，头戴"奈姆斯"，额上刻着“库伯拉”（即cobra:眼镜蛇）圣蛇浮雕，下颌有帝王的标志--下垂的长须。一只耳朵，有二米多长

这是个千古之谜。难道用自己脸庞的形像雕个玩意儿，用来护卫自己堂堂的陵墓，不会被人耻笑吗？那显然降低了法老的身价。在古代的神话中，狮身人面像是巨人与妖蛇所生的怪物：人的头、狮子的躯体，带着翅膀，名叫斯芬克斯。斯芬克斯生性残酷，他从智慧女神缪斯那里学到了许多谜语，常常守在大路口。每一个行人要想通过，必须猜谜，猜错了，统统吃掉，蒙难者不计其数。有一次，一位国王的儿子被斯芬克斯吃掉了，国王愤怒极了，发出悬赏：“谁能把他制服，就给他王位！”勇敢的青年狄浦斯，应国王的征召前去报仇。他走呀走，来到了斯芬克斯把守的路口。“小伙子，猜出谜才让通过。”斯芬克斯拿出一个最难最难的给他猜。“能发出一种声音，早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路，这是什么？”“这是人。”聪明的狄浦斯很快地猜了出来。狄浦斯胜利了，他揭开了谜底；但斯芬克斯不服输，又给狄浦斯出了一个谜语：”什么东西先长，然后变短，最后又变长？”狄浦斯猜出了谜底”影子”．于是斯芬克斯原形毕露，便用自杀去赎回自己的罪孽。 据说，狮身人面像是依照斯芬克斯的形貌雕刻的。其实，狮身人面像并不是只有埃及开罗才有。只是在开罗的这一座最大，而且是最古老的。不过，各处雕刻的大小狮身人面（或牛头、羊头等）像，都是蹲着的。不同的是，有个别的还举起了一只爪子。

鼻子的失踪

狮身人面像诞生以来几千年，饱经风吹日晒，脸上的色彩早已脱落，精工雕刻的圣蛇和下垂的长须，早已不翼而飞。然而，最叫人痛惜的是，它的鼻子怎么掉了呢？这又是一个“谜”。一种至今广为流传的说法是，1798年拿破仑侵略埃及时，看到它庄严雄伟，仿佛向自己“示威”，一气之下，命令部下用炮弹轰掉了它的鼻子。可是，这说法并不可靠，早在拿破仑之前，就已经有关于它缺鼻子的记载了。 还有一种说法是，五百年前，狮身人面像曾经被埃及国王的马木留克兵（埃及中世纪的近卫兵），当作大炮轰射的“靶子”，也许那时已经负了“伤”，鼻子挂了“彩”。但是，又据某些记载，埃及的历代法老和臣民，视这尊石像为“太阳神”，朝拜的人往来不绝。后来，风沙把它慢慢地掩 狮身人面像正面

了一大半，这时，一名反对崇拜偶像的人，拿着镐头，爬上沙丘，地猛凿露出沙面的鼻子，毁坏了它的容貌。奇怪的梦前来“拜访”狮身人面像的游客，都可以看到它胸前两爪之间的一块残存的记梦碑。碑上记载着一段有趣的故事。3400年前，年轻的托莫王子，来这里。大概是奔跑得精疲力尽了，便坐在沙地上歇息。不知不觉竟然睡去，并在朦胧中梦见石像对他说：“我是伟大的胡尔·乌姆·乌赫特（古埃及人崇拜的神，意为神鹰），沙土憋得我透不过半点气来，如能去掉我身上的沙。那么，我将封你为埃及的王。”王子苏醒过来后，便动员大批人力物力，把狮身人面像从沙土中刨了出来，并且在它的身旁筑起了防沙墙。在漫长的岁月中，石像曾多次尝过埋入沙土中的“痛苦”。也许由于这个原因，公元前五世纪，希腊著名的历史学家希罗多德访问埃及时，对金字塔作了详细而生动的描述，而只字未提近在咫尺的狮身人面像。很可能，这时它已完全被沙丘盖住了。人们把它从沙土中最后一次刨出来重见天日，是几十年前的事。

人面像之谜

我们看一看它面容所刻画的究竟是哪一位法老？因为我们知道古希腊的斯芬克斯狮身人面像,它是一个女人的雕像, 狮身人面像侧面

除了它是一个女人的雕像之外,我们很难说它跟哪一个特殊的人物有什么关系？但是古埃及的这个斯芬克斯,这个雕像却不一样。他所系的这个围巾是非常典型的古埃及法老所系的围巾,这个形状是非常典型的,而且头部前面有一个神蛇的痕迹,为什么说是一个痕迹呢？因为它原来那个神蛇已经没有了,已经由于经历这么多年的风雨,经历人为的破坏,它已经不存在了,但是我们能够看到,这个地方是有一个雕塑的东西在里边,这个东西一定就是那个神蛇,而这个神蛇并不是每个老百姓都能够有这样的权利,把它戴在自己的头巾的上边,正前方的,这是法老的标志。

推理猜测

于是人们就产生了这样的一种推理,也就是说,如果我们能够认定了这个雕像,斯芬克斯的雕像它的面容雕塑的是哪一位特定的法老的话，那么这一个法老的生卒年,我们大体上能够知道。于是我们就能够断它属于谁,也就能够知道它是哪个年代建造的。于是我们看这是两个法老,不是一个法老,两个法老的雕像。左边这个是胡夫的儿子叫哈夫瑞,也就是说,这个斯芬克斯雕像,后边的那个金字塔,也是整个埃及第二高的金字塔的拥有者,他是哈夫瑞；右边这个叫詹德夫瑞,也是胡夫的儿子,他是哈夫瑞的哥哥,他也统治过埃及,也做过法老,是在胡夫去世之后,他是接任胡夫当了埃及的统治者,但是他的时间非常短,三到四年,他就死去了,不仅死去了,而且非常有意思的是什么呢？说古王国时期,法老都习惯于把自己的金字塔建得很大,而且都建在了吉萨,因此吉萨才成为一个金字塔的代名词,但是他却没有把自己的金字塔建在吉萨,而是建在了吉萨北边的阿布拉瓦什这个地方,这个地方金字塔建得很小,为什么是这样,我们且不说它,但无论如何他在吉萨没有自己的陵墓,没有自己的金字塔建筑。他也很短命,究竟是为什么,我们可以推想,但无论如何他是三到四年就去世了,他的弟弟哈夫瑞开始接替了他,作为古埃及第四王朝的统治者,继续统治着埃及,并且建造了巨大的金字塔,然后金字塔前面又出现了这样一个狮身人面像。这个狮身人面像它究竟像谁,我们还可以把它倒回来看看这个狮身人面像。 如果鼻子存在的话可能比较起来会更好一些,但是嘴的模样我们还是能够多多少少看清楚一些的。一般的学者们经过反复比较,甚至是一些计算机的测量,最后得出的结论是什么呢？尽管它是在哈夫瑞的金字塔的前面,一般认为它是哈夫瑞金字塔的一个建造物,附属的建造物,但是人们觉得从面目上它更像他的哥哥詹德夫瑞。于是人们就会产生这样的一种想法,那么究竟这个金字塔是谁建的？是哈夫瑞建造的,还是他哥哥建造的？如果是他哥哥建造的话,那是不是他哥哥建造这个过程当中就神秘死去了呢？如果他神秘死去了,那么继位的是谁呢？获利的是谁呢？是哈夫瑞,哈夫瑞获利之后,不仅是盗用了他哥哥的一个王位,而且把他哥哥的金字塔也据为己有呢,在后边修建了自己的这样的一个辉煌灿烂的被后人所瞩目的这样一座非常大的金字塔。这是非常可能的,但是无论是他哥哥的还是他弟弟的,无论是詹德夫瑞的还是哈夫瑞的,甚至有人提出来它有可能既不是他也不是他,而是他们两个人的父亲胡夫建造的。但无论是谁建造的,他们的年代大体上都是确定的,那就是公元前2500年左右,距今4500年左右这样的一个时间。

建造之谜

人们一般认为古埃及的狮身人面像是用来镇守法老墓地用的，它是智慧与勇猛的结合，但是有人有不同的理解。这个人就是美国的大预言家埃德加·凯西，他从1933年开始一次次地预测狮身人面像不是古埃及人建造的。

建造原因

于是人们又继续寻找,在古代的一片铭文里边,铭文就是刻在石头上,墙上 浮雕当中出现的古埃及的文字,那么这些文字里边人们真是找到了这样的一片铭文 ,铭文上写着,地上的荷鲁斯在夏

至前的七十天,由弯弯曲曲河的东岸或者说另一面开始行走,向这一面开始行走,那么七十天之后,他与地面上的另外一个神奇结合,正好出现在太阳升起的那一刻。于是人们就开始分析这段铭文,开始寻找它的真正的含义,那么这个荷鲁斯究竟从这一岸到这一岸是什么意思呢？人们也按照这个夏至的前七十天开始走。从这个岸走到这个岸充其量也就是走到了金字塔附近,没有找到有一个什么对他们理解这个问题很好的这样的一个答案。于是人们苦恼着，在思索着我们是不是对它理解的错误。后来还真是有一个聪明人,他说我们说的从地平线上在地上弯弯曲曲的河走过来,其实它指的并不是在地上弯弯曲曲的河,也并不是指的地面上的尼罗河。它是什么河？和我们对应的,和地上对应的还有一条河,这是什么河呢？我们现在都知道叫，它也是弯弯曲曲的。夏至七十天之前,人们就站到吉萨去观测观测的东部,发现真有一颗星星、太阳,比较闪亮的一颗星星、太阳在那里出现。人们就开始观察这个星星、太阳,观察的结果是七十天之后真的落到了地平线。落到了什么地方呢？就这上面已经表现出来的。它确实是移过了天上的弯弯曲曲的,来到了这一边。真是在地平线上的那一点上,七十天之后出现了,而这个地方有一个星座,什么星座呢？狮子星座。荷鲁斯神和狮子星座合二为一了,就在这个时候合二为一了。于是人们想到古埃及的铭文指的是这个。那么由此我们就可以知道,为什么金字塔前面建造的这样的一个神秘的雕像,它是狮身而不是豺狗的身体,而不是狒狒的身体,不是别的动物的身体,他感觉到这个东西跟这样的一个天文现象的偶合,与他们的信念,与他们的神话传说,正好是相符合。

文物保护

从这个里边我们能够看到,这幅图里边,两面这是两个前爪,中间这块碑,就是图特摩斯四世立那儿的一块碑,现在叫做梦碑。他刻写的内容,当然都是埃及象形文字刻写 狮身人面像

的了。这个我们能够看清楚,那么这里边内容主要说的一个故事,就是他是如何睡在这儿做了一个梦。这个梦里头,司芬克斯怎样许诺他,如果你给我清理了之后,我就保证你成为下一任的法老。不管这个梦是真的还是的,但是这个梦碑却是存在的,由此开始了司芬克斯周围的这种瓦砾,这种沙子一点一点清理的工作,每次清理之后过若干年它再一次被埋上,然后再一次被清理,清理的工作给这个司芬克斯应该说是让后人看到了它的完整的形象，这是功不可没的。 但是一次次地清理也给庞大的建筑物带来了一些没有必要的,也不能说没有必要,可能也是必然的这样的一些损害,什么损害呢？那就是自然地刮风、下雨、地下的水分的向上蒸腾,给它造成的一种损害。渐渐它身上有很多东西脱落了,反正现在是一天不如一天,越修补它的损害越大。 第二次世界大战期间，为了预防炮火震塌头像：曾在它的颌下筑起过一堵高墙。病根之谜近几年来，人们发现狮身人面像的头颈、背胸，表皮不断剥落，身躯明显地“消瘦”了。“狮身人面像病了！”消息传开，震惊了埃及，议会紧急讨论，报刊争相报道，各国文物专家纷至沓来。人们担心那巨大的头颅有朝一日会突然断落。那么，它的病根在哪里呢？过去，人们已经注意了对狮身人面像疾病的防治，比如用类似原来石质的石灰石，贴在它的外表，以防止继续脱落，但是效果不佳。近年来，有人在它的颈上，用氢氧化钡溶液渗入石像，同碳酸钙起化学变化，产生一种坚固的物质。但是，不少人持有异议，因为治疗过的地方照样脱落。对稀世珍宝作无把握的试验，遭到人们的反对。寻找一个万全的治疗方案，从战略考虑无疑是对的，但是谈何容易！施用哪一服最好的药方来对症下药，仍然是个急切需要探讨的难题。

沙漠死神斯芬克斯

宛如巨大的雄狮，拥有锐利的毒爪，背上的黑翼可以遮蔽苍空，但它的头部却是一个美丽的女人！是 狮身人面像

的，人面狮身，它可谓沙漠旅人的恐惧，它张口一吐，嘴中将吹出瘟疫之风，令触碰者身染重病，双翼一挥，将产生沙漠风暴，然而最诡异的却是它的双眼，完全看不到任何的东西，但没有人能够抵抗得了它的凝视，因为它的眼中虽看不到东西，但它的凝视中包含了全宇宙之谜；当你被它凝视时，除非你能够解答它全部的谜题否则无法动弹，虽然不如美杜莎的双眼，但它的利爪攻击超强，而且当你将陷入永恒的猜谜游戏，直至它闭上双眼（除非它愿意，因为它真的喜欢让人猜谜，而且它不睡觉的！）但如果你获得它的力量，你的智慧将有所提升，因为它智慧超高。 在月圆之夜于一空地上，以沙画一五芒星阵，每一点插上一个可以插三根点燃蜡烛的烛台，再准备好契约书、一面镜子，一把银剑，祭品一定要是活的；在阵中央，以银剑划三六之印，然后砍断头，将血淋于契约上颂念： 恐惧之父宇宙之秘 于月圆之夜飞驰于沙漠中的魔兽 汝之凝视是众妙之门 吾将以此牲血粉碎光之封印 速至于此与我相会 如果成功，它将出现于你面前，但它会闭上双眼，所以你可以看著它，它会向你提出一个谜语，每一次的谜语都不同，马上回答它.如果答对，它便会衔起你的契约书消失，成为你的力量来源。 但是如果你回答错误，它将睁开双眼准备凝视你，这时以镜子挡住它双眼，并反问它：“给你个谜语，告诉我，是先有天还是先有地？先有蛋还是先有鸡？先有光还是先有暗？”大家都知道这是无法回答的题目所以！它无法回答，你便告诉它：“答案先有浑沌，而我内心深渊便是浑沌之地。”它一定会进入你的心中探索是否正确，但也因此，它必须成为你的力量一份子，所以你还是赢了！它的召唤咒是： 于月圆之夜飞驰于沙漠中的魔兽 汝之凝视是众妙之门 速至于此与我相会 神秘的古埃及狮身人面像 除了金字塔之外，最能作为埃及象征的就数守卫于三大金字塔之下的狮身人面像——斯芬克斯了。关于斯芬克斯的传说早已是家喻户晓，而有关狮身人面像的建造者究竟是谁然扑朔迷离。传统观点认为，狮身人面像是在4500年前由法老哈拉按自己的面貌所建，因为位于雕像两爪之间的石碑上就刻着这法老的名号。然而，同样根据石碑记载，大约在公元前1400左右，图坦莫斯王子曾在梦中受到胡尔·乌莫·乌哈特神的托，将它的雕像从黄沙中刨了出来。照此看来，此座雕像应该是胡尔神的神像。而另外一些传说中也提到，早在胡夫法老统治的时期，狮身人面像就已经存在了。 狮身人面像的历史之谜 学者们从各个方面对狮身人面像展开了研究。一位美国地质学家发现，狮身人面像所受到的侵蚀表明，它的历史比人们想象中的要长得多。法国学者更是指出，狮身人面像全身曾被大水淹没，只有头部露在外面。而根据气象学家对撒哈拉地区气候历史的研究，这么大的降水量只有1万年前才有。还有些研究者则发现，狮身人面像的尾部和主体修建的年代并不一样，可能哈夫拉法老只是对它进行了修整，而不是它的建造者。狮身人面像的真正建造时间大约在7000～9000 多年前。当然也有人认为侵蚀狮身人面像的水分是由尼罗河蒸发而来的，如这座雕像早就存在，为何在古埃及的典籍中没有提及呢？

埃及为什么要制作木乃伊

古埃及人为什么要制作木乃伊呢? 有人认为，最主要的原因是因为古埃及人相信 “来世永生”。据推测，从旧石器时代开始，埃及人就恐惧死亡。相信来世的存在或多或少能摆脱这种恐惧。因此，当时的人们在埋葬死者时就进行了精心的准备。进人法老时代，由于社会的贫富差距日益扩大，等级制度逐渐森严，人们对美好来世的向往就更加迫切，进而形成了对死者尸体的崇拜。他们认为，如果以可辨认的形式保存死者的尸体，人身上的精灵，也就是我们常说的“灵魂”，就会重新回到死者的躯体；如果躯体完整没有腐烂，灵魂与躯体就会活到另一世界里；如果尸体腐烂，灵魂也就不复存在，人也将真正地死去；如果损坏了尸体的某一部分，就会使死者在来世也丧失身体的同一部位，所以为了使死者能继续在来世更好地生活，就必须把尸体完好保存。

同时，古埃及独特的自然环境也助长了古埃及人对来世的希望。尼罗河每年有规律的泛滥与消退，植物与之相应地或茂盛或枯萎，太阳每日的升起和落下，这些自然现象的周而复始给古埃及人这样一种观念：世界是循环往复的，自然万物是可以生死轮回的，人也应当如此。为了准备来世的复活，就必须好好保存尸体。

正是这种来世永生的信仰，使古埃及人在木乃伊制作与埋葬方式上一直十分的精心，甚至可以说到了绞尽脑汁的地步。

当然除了相信永生外，出于宗教信仰的原因，人们也会进行木乃伊的制作。

在最出色的木乃伊中，有的是并没有经过精心处理却意外保留下来的。这种自然形成的木乃伊通常可在气候极为干燥的沙漠或严寒地带发现，因为这里的气候能阻止尸体腐烂。众所周知，腐烂是由细菌引起的，细菌是在水中繁殖的，而人体的70%又是由水分组成的，也就是说人体为细菌的繁殖提供了场所，所以尸体很容易腐烂。炎热的沙漠地带能使尸体迅速脱水，从而保留下来。至于严寒地带则由于气温低，抑制了细菌生长繁殖。当然由于气温低，尸体水分的蒸发速度也会降低，不过由于细菌生长繁殖受到抑制，为尸体脱水赢得了时间，尸体的保存也就没什么问题了。

目前可考的最早的木乃伊大约形成于公元前3200年。这一时期尚未有文字记载。因此关于这些早期木乃伊的情况人们知之甚少。据推测，那时由于耕地十分匮乏，所以死去的人都被埋葬在尼罗河谷两边、沙漠边缘一个简单的墓穴中。这一简单的墓穴只不过是沙漠中一个椭圆形的浅坑。人们把尸体倦曲着，头向南，脸朝北，朝向太阳降落的地方放人坑中，然后再用沙土覆盖。因为埃及人将尸体埋入沙中大约只有1米左右，过了一些时候沙层随风漂移，必然会使一些尸体暴露出来。这些尸体被滚烫的沙烤得干透，就不会腐烂，几千年以前的尸体、皮肤、头发以及相貌得以保存如初。这种木乃伊叫“沙地木乃伊”。

古埃及人相信，每一个人的灵魂都会有几种存在的方式，其中最主要的是“卡”和“巴”的形式。“卡”古埃及语意为“力量，财富，养料，繁盛，效力，永恒，创造性，神秘力量”。“巴”，古埃及语意为“在阴阳世界里自由飞翔的灵魂”，其形状通常被绘制成长着人头和人手的鸟。它身上带有一些咒语能使自己重返木乃伊。“巴”的雕像一般附着在一个木乃伊匣的底部。“巴”抬着它的手，似乎象征着木乃伊灵魂的升起。两只伸展的手臂则是文字的符号。为了使一个人永生，就必须使“卡”和“巴”在坟墓里的木乃伊上重聚。而一旦二者得以重聚，死者也就可以永生。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。

法老消失后，其灵魂到哪里去了呢?古代的法老们虔诚地相信：这些神灵是他们的祖先。神灵们都有着高度智能，他们是从天上来到人间的。法老们深信，他们死后将登上一条太阳船升天而去，并在宇宙的某个地方碰到他们的先祖。

科学研究表明，金字塔的形状，使它贮存着一种奇异的“能”，能使尸体迅速脱水，加速“木乃伊化”。1999年，哈瓦斯博士在卡蒙塔纳比梯二世王后金字塔的棺木旁找到两个陶罐。有人认为，这两个陶罐是为墓主再生时做的准备。也许古埃及就是用这种方法企求永生的。

世界各个大洲的概况

亚洲

世界面积最大、人口最多的洲。全称亚细亚洲。位于东半球的东北部。东起白令海峡，西至地中海滨，北达北极圈内的北地群岛，南到赤道以南的努沙登加拉群岛。所跨经度（164°）和纬度（ 90°），为全球各大陆之冠。面积（包括所属岛屿）4400万平方千米，占世界陆地面积的29.4％。

分区有东亚，南亚，中亚，西亚和东南亚；周围临海有拉普捷夫海，喀拉海，东西伯利亚海，白令海，鄂霍次克海，日本海，渤海，黄海，东海，南海，苏拉威西海，孟加拉湾，阿拉伯海，爪哇海等等。

主要河流有长江，黄河，珠江，黑龙江，叶尼赛河，额毕河，勒那河，阿姆河，锡尔河，印度河，恒河，澜沧江-湄公河，布拉马普特拉河，怒江等等

非洲

全称阿非利加洲。位于东半球的西南部。东濒印度洋，西临大西洋，北隔地中海与欧洲相望，东北以红海和苏伊士运河与亚洲相邻。大陆东至哈丰角（东经51°24′)，南至厄加勒斯角(南纬34°51′)，西至佛得角(西经17°33′)，北至吉兰角（本·赛卡角）（北纬37°21′） 。面积3029万平方千米（包括亚洲境内的埃及领土西奈半岛），约占世界陆地面积的1／5，是仅次于亚洲的世界第二大洲。

大陆北宽南窄，南北最长约8000千米，东西最宽约7500千米。轮廓完整而单调。除西部的几内亚湾、北部的锡尔特湾和东部的索马里半岛外，缺少深入内陆的海湾和突出的半岛；沿海岛屿较少，仅占全洲面积的2％。海岸平直，大陆海岸线全长3.05万千米。少天然良港。

地理分区有北非河撒哈拉以南的非洲。

附近临海有地中海，红海，印度洋，几内亚湾，大西洋。

主要河流有尼罗河，刚果河，尼日尔河，赞比西河。

北美洲

世界第三大洲。全称北亚美利加洲。位于西半球北部，北临北冰洋，东濒大西洋，西滨太平洋，南临墨西哥湾和加勒比海。以巴拿马地峡与南美洲相连。包括加拿大、美国(夏威夷除外)、墨西哥、中美各国、西印度群岛和格陵兰。

大陆北宽南窄，略呈一倒三角形。大陆岸外多岛屿，格陵兰岛为世界第一大岛，巴芬岛面积居世界第五，其他大岛有维多利亚岛、埃尔斯米尔岛、纽芬兰岛等。大陆东南有西印度群岛，西侧岛屿主要分布于西北岸，阿留申群岛为一火山岛屿，从阿拉斯加西南部向外延伸约2250千米。全洲面积2423万平方千米。

北美洲的分区就是北美，美国以南的地区被分到拉丁美洲

附近的临海主要有北冰洋，大西洋，太平洋，墨西哥湾

主要河流有密西西比河，圣劳伦斯河，马更些河，育空河，科罗拉多河，格兰德河等

南美洲

位于西半球的南部，东濒大西洋，西临太平洋，北滨加勒比海，南隔德雷克海峡与南极洲相望。大陆西北端通过巴拿马地峡与北美洲相连，以巴拿马运河为界。全称南亚美利加洲。面积17万平方千米，约占世界陆地面积的12％；

南美洲被分到拉丁美洲中

附近临海有大西洋，加勒比海，太平洋

主要河流有亚马孙河，拉普拉塔河，奥利诺科河

欧洲

欧罗巴洲的简称。位于东半球的西北部。北临北冰洋，西濒大西洋，南濒大西洋的属海地中海和黑海。大陆东至极地乌拉尔山脉（北纬67°46′，东经66°10′），南至马罗基角（北纬36°，西经5°36′ ） ，西至罗卡角（ 北纬 38°47′，西经9°30′ ），北至诺尔辰角（ 北纬71°08′，东经27°42′）。东部以乌拉尔山脉、乌拉尔河、里海、高加索山脉、博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、达达尼尔海峡同亚洲分界；南隔地中海与非洲相望；西北隔格陵兰海、丹麦海峡与北美洲相对

分区有西欧，欧洲东部

附近临海有格陵兰海，挪威海，巴伦支海，波罗的海，北海，比斯开湾，地中海（包括爱琴海，亚得里亚海等），黑海等

主要河流有乌拉尔河，多瑙河，顿河，第聂伯河，莱茵河，塞纳河，泰晤士河等

大洋洲

介于亚洲、南极洲和南、北美洲之间的西南太平洋上的陆地和岛屿。意为大洋中的陆地。西濒印度洋，东和北临太平洋。包括澳大利亚大陆、塔斯马尼亚岛；新西兰南岛、北岛；新几内亚岛及美拉尼西亚、密克罗尼西亚、波利尼西亚三大岛群，共1万多个岛屿。陆地面积约8万平方千米，约占世界陆地面积的6％ ，是世界上最小的洲。

分区就是大洋洲

附近临海有阿拉弗拉海，珊瑚海，塔斯曼海，斐济海，大澳大利亚湾等

主要河流有墨累河河达令河

南极洲

南极洲为太平洋、大西洋、印度洋的南部水域所包围 。 与南美洲最近的距离为965千米，距新西兰2000千米、澳大利亚 2500 千米、非州南端 3800 千米。总面积约1400万平方千米，

分区为南极洲

附近海有韦德尔海，罗斯海，及太平洋，印度洋，大西洋

没有河流