刘威主演英雄-英雄传说刘威vs考

南唐烈祖李昪简介资料 李昪是如何建立南唐的

五代十国时期，在中原后唐王朝灭亡后不到两年，南方江淮地域又兴起了一个国号为唐的小王朝，史称南唐。两个唐朝的国君都姓李，都自称是帝国的继承者。但其李姓，或是冒牌。或是赐予，实际上都不是唐太宗的儿孙，只不过是捡起旧旗以资号召而已。这里，我们就来看看南唐王朝的开创者李昪是怎样发迹，又是怎样建立南唐当上皇帝的，他的生活作风和治国业绩如何。

一、孤儿发迹

李昪，字正伦，光启四年 (888)十二月二日生于彭城 (今江苏徐州)，因地而取小名叫彭奴。彭奴的父亲李荣，世本微贱，是一个老实巴机的农民，忠厚淳朴，笃信佛教，经常遁迹于寺庙，当地人就叫他“李道者”。入佛寺当和尚可以逃避兵役，当时军阀拉壮丁十分凶狠，李荣是因真信佛还是因逃兵役而遁入空门，现在已很难说清楚了。而当时李荣家庭负担很重，他难以维持一家人的生计，则是可以肯定的。小彭奴六岁那年，家乡又遇到战乱，他那位成天拜佛念经的父亲竟没能得到老佛爷的保佑，在混乱中死于非命。于是伯父李球将他一家带到濠州避乱，但不久，母亲刘氏又去世了。彭奴小小年纪就成了孤儿。伯父李球也因无力负起养育侄儿的责任，干脆把小彭奴送进了濠州的寺。

关于彭奴的姓氏，流行着好几种传说。据《江南野史》的说法，彭奴是皇帝宪宗之子建王李恪的后裔。而《吴越备史》却又说李昪本姓潘，湖州安吉人。另一种说法称他为唐玄宗第六子永王璘的苗裔，正史也把李昪说成是李唐王室的后代。李昪是不是李唐后裔在我们看来无关紧要，但李昪当了皇帝后确是自称为唐王室的后代。并以恢复祖业为己任，建立了一个新唐朝。

彭奴虽然姓李，但后来却有很长一段时间改姓为徐。

乾宁二年(895)，后来建立吴国的江淮军阀唐淮南节度使杨行密攻克濠州，虏走了剃着大光头的小和尚彭奴。彭奴当时长得很漂亮，一双大眼睛，勾得军阀杨行密喜欢得不得了，当时就收为义子养着。那个时代军阀藩帅普遍存在着养义子的习气，多子多兵，多施养育之恩，养子长大了就是自己的心膂肱股、以为己用。但杨行密亲生儿子众多，大光头小彭奴在杨行密眼里漂亮，在他儿子们眼里就丑了，他们容不得这个异己，更不齿与小和尚为兄弟。杨行密无奈，乃转送给其手下的大将徐温，他对徐温说：“这小子长得很漂亮，真逗我喜爱，但我儿子杨渥等始终不能容得他，只好把他送给你了，收下他做儿子吧!你真有福气。”这样，彭奴就成了徐温的养子，以后就改姓为徐，改名为徐知诰。

当夜，那徐温不知怎的美滋滋地做了一梦，梦见真龙天子向自己招手示意。第二天起来，徐温高兴得抱起新得的养子就亲了一下，他感到这是吉祥之兆。那知诰也天资颖悟，十分聪明，当下就甜甜地叫了一声“爸爸!”美得徐温捋着胡须直打哈哈。徐温的妻子也姓李，她更是把知诰看作有如自己所亲生，悉心抚养。小彭奴时来运转，有了这样好的养父和养母，再也用不着愁吃愁穿了。

徐知诰虽然年纪小，但十分懂事，对养父养母十分孝敬。他经常随徐温外出，有时不注意惹得养父发脾气，徐温气急了举杖就打，并将他赶走，不承认父子关系。但每当徐温回到家时，都发现知诰在门口迎拜，徐温奇怪地问： “你怎么在这里?”知诰答曰：“做人的儿子，没有父母怎么过?父亲有怒就依靠母亲，这是做儿子的本性。”徐温听后怒早消了，内心充满怜爱，更后悔举杖打儿子的粗暴举动了。

及至年长，徐知诰长得身长七尺，四方大脸，标准身材，说起话来声音有如洪钟一般，远远望去有点吓人，近处交谈却十分可爱。他的两只脚长得修长，快步如飞，即使是慢慢地走，跟他的人也得气喘吁吁地小跑才能赶上，有相面的人说：“这是龙行虎步。”知诰20岁那年，徐温为他聘王氏为妻，王氏很贤惠。养父有病，小两口总是自晨至夜侍侯在旁，衣不解带，悉心照料。只要听到义父咳嗽一声，必上来抚持或捶背。徐温问谁在?知诰笑： “是知诰。”又问： “还有谁?”又答： “知诰妇。”徐温于是十分感动，也就更把知诰当作亲生儿子看待了。以后，又令知诰主持家务，家里俸料颁赐，生纳府禀，一皆交由知诰处理。知诰在治家的过程中也增长了才干，杨行密亦对徐温说：“知诰真是一个俊杰，别的儿子都难以比肩啊!”

徐知诰的养父徐温是海州朐山人，年青时因家贫，乃以贩私盐为生，参加过唐末农民大起义。后来转入唐淮南节度使李行密部下为将，因他不愿参加镇压农民起义军的战争，故长年不居战功。徐温目不知书，没有文化，为人沉毅寡言，很少与人交往，但一般人都很敬畏他。杨行密攻克宣州，部下将吏都去抢夺金帛，徐温却独自去占据米囷，煮粥救济饥民。杨行密于是对他另眼相待，知道他不同于一般人，自后时时委以重任，迁官右牙指挥使，为杨行密麾下“三十六英雄”之一。徐温虽无赫赫战功，但多智数，参与谋议，深受杨行密的信任。

徐知诰荫养父之恩而逐渐发迹，年稍长即任职杨氏幕府，成为统兵的牙将。随着徐温权势的扩展，知诰也步步高升，22岁时已任元从指挥使。他的命运沉浮已和养父徐温的进退紧紧地联系在一起了。

二、步着权力的台阶

天佑二年(905)，杨行密得病。却意外地把长子杨渥从身边支走，外任宣州节度使。右牙指挥使徐温私下对杨渥说：“大王得病，却让嫡嗣出藩，此中必有奸人作崇，以后若召你回京，如果没有我的亲笔信，千万别贸然而归，以免杀身之祸。”杨渥听后感动得流下了眼泪。十月，杨行密病重，命判官周隐作符召杨渥回，周隐推荐大将刘威代政，杨行密将此告诉了徐温，徐温急忙遣使把杨渥召回。杨行密死后，徐温在拥立杨渥的过程中立了大功，成为杨渥最为信任的重臣。天祐四年 (907)，朱全忠灭唐建立后梁，杨渥在淮南仍用唐年号，与朱梁对抗。

杨渥继位后，昏暴好杀，其父杨行密的旧将或诛或死，存者寥寥，唯有徐温和张颢居中用权，典掌牙兵。而杨渥对此猜忌日甚，图谋除去。徐温和张颢乃先下手为强，将杨渥缢死。但张颢恐吴臣不服，欲举全吴之地投降后梁，以求朱全忠的庇护。他还欲排挤徐温，徐温听谋士严可求之计，以讨逆为名，趁机把张颢杀掉，拥杨行密的次子杨渭(隆演) 继位。从此掌握了杨氏的军政大权。

由于养父执吴大政，徐知诰也官运亨通，升迁得很快，天祐六年 (909)，徐温将他迁为升州防御史，兼楼船军使，命其在升州编练水军。第二年，知诰又任升州副使知州事，天祐九年 (912)，徐知诰参加了讨平宣州的战斗，又以功迁任祐州刺史，掌握了一州的军事和行政。任内五年，他进行了一系列的改革，当时，江淮初平，吴境内地方州县长吏习惯于以前的成规，一切为备战，一切为打仗，搞战时经济，对人民的赋敛特别凶狠。徐知诰在州安揖流民，组织农业生产，减轻农户的赋税负担。又澄清吏治，罢免贪污受贿的地方官吏，使地方政治大为好转。他还广举文事，搜求遗书、招延宾客，倾身下士，在自己周围荟集了一批人才，如马仁裕、周宗、曹悰等，都成为忠心于他的亲吏，协助他做好各种军政事务。

徐温听说养子知诰在升州政绩斐然，十分高兴，就在杨隆演面前大讲好话，天祐十一年 (914)，加知诰官为检校司徒，成为吴国的重臣。这一年，徐知诰才26岁。

知诰又在升州修城墙，至天祐十四年 (917)修成。这年夏天，徐温亲往视察，他见升州城制度宏丽，易守难攻，整个州境治理得井井有条，心里十分高兴。他知道这个养子很有经国治世之才，于是更加重用。知诰成了徐温安插在地方上的一个最重要的力量。

徐温在江淮执政的时间很长，他拥杨隆演为吴王，自己任大丞相，都督内外诸军事，封东海郡王，拥重兵居于金陵(今江苏南京市)。又命长子徐知训驻广陵(今江苏扬州市)，监督杨隆演，养子徐知诰为润州(今江苏镇江市)团练使，加检校太保，以控扼江南。

徐知诰起先不愿赴润州，要求改镇宣州，徐温不许，其部下幕客宋齐丘分析当时形势，为知诰策划说：“徐知训在扬州搞得很不象话，要不了多久就会完蛋，到时你就可以率兵渡江，掌握吴国了。”知诰一听顿时省悟，立即到润州赴任，理民行政，一如在升州时。

那徐知训虽是徐温的长子，但年龄比知诰为小，他凭借父亲的权势，少年得志。悍愚无知，骄横贪暴，为所欲为。早在宣州刺史任内，因聚敛苛暴，百姓就对他恨之入骨。徐温把他安插驻广陵，吴国军政实权全在其掌握之中。知训驻广陵后，更加荒*骄奢，往往凌侮诸将，对吴王杨隆演，更是经常侮弄，甚至戏骂殴打。杨隆演懦弱，忍气吞声，周围的人却看不下去。知训以为杨隆演好欺，没有收敛，最后终于逼出了乱子，被杨隆演手下大将朱瑾杀死。

徐知诰在润州得到来自扬州的马仁裕的报告，急忙率兵赶到广陵平乱，安定秩序。于是，遂代知训执吴之大政。这年乃天祐十六年 (918)，徐知诰刚好30岁。

这时，徐温尚在金陵，他对自己亲生子徐知训的作为深为痛惜，对养子徐知诰的举动深为赞许。于是就承认了知诰的地位，承认知诰为自己事业的接班人。

徐知诰在广陵执政也的确比知训搞得好得多。他常派人下去察视民间饥苦，有穷得揭不开锅的，往往赒济送米。暑夏天，在烈日下也不置阳伞，左右若进伞遮太阳，他总是说：“士众都暴露在烈日下，我为什么要盖伞?”天热左右为他张扇，他也下令持去。由于他自己就有过艰难困苦的经历，所以入居高位仍保持了勤奋俭朴的作风。于是上自吴主杨隆演，下至巷里百姓，都对知诰十分满意。虽然徐温在金陵遥控大权，但吴人早已归心于徐知诰了，巴望知诰能作吴国掌政者。

次年(919)，徐温、徐知诰父子拥杨隆演为大吴国王，改元武义，置百官、宗庙、社稷、宫殿、文武，皆用天子礼。杨隆演拜知诰为左仆射，参知政事，当时人称为政事仆射，即宰相。这年徐知诰已经33岁了，但看上去显得只有二十多岁，似乎嫩了一点，为了使自己更具宰相风度，据说他请人给了一剂药，喝下去后，鬓须皆白，显得更象一位持重的老者、令人肃然起敬。于是每天坐在宰相府处理军国大事，迎拜如流。

徐知诰在宰相府内立了一个漂亮的亭子李昪简介，叫做“延宾亭”，专门用于招待各种人才名士，凡有人来，他便于此置茶畅谈，咨访政务得失，并问民间疾苦。有时一谈就是几个小时，甚至至夜才罢。于是，天下豪杰往往来归，当时中原丧乱，名贤耆旧有德才者听到吴宰相礼贤下士，纷纷拔身南来，投奔知诰门下，致使人才幅凑。知诰为了多招揽时俊，又专门派人在淮河边置办事处，专门给南奔的名士发放盘缠，凡来归者皆量材录用。于是北方士人闻风而至者坐无虚日，大大壮大了南方小王国吴朝的力量。

徐知诰在处理与徐温的关系上也更加注意，虽然徐温承认了自己的宰相地位，但他并不因此掉以轻心，而是对徐温更加极尽孝道，以身以事使徐温感动。同时，他也处处精心策划，注意分寸。如徐温入朝，以兵仗相随，知诰感到不妥，乃密告吴王杨隆演说：“温虽臣之父，忠孝有素，而节度使藩镇入朝觐见天子，从来没有以兵相随之例。”请让我父亲不要开这样一个不好的先例。”于是，他就以杨隆演的名义令徐温入朝去兵仗。这样一来，既稍稍限制了徐温的威风，又在朝中表现了徐温忠谨过人，堪为表率。徐温本人也认为这样做更好，没有提出任何异议。徐温爱穿白袍，每逢他的生日，徐知诰照例献上一袭白袍，以尽孝子之心。有一次，一个拍马溜须的家伙向徐温献媚，语涵双关地劝进： “白袍不如黄袍好。”黄，乃皇帝专门使用的服色，知诰听了当场正色呵斥，他向徐温说： “令公忠孝之德，朝野共仰，而一旦惑于谄佞之说，传之中外，就要沾污了一生的英名，希望令公不要听信这些妖言邪说。”徐温听了满口称赞，认为他说得很得体。在当时形势下，徐温要废掉杨隆演自己来当皇帝是用不着费吹灰之力的。徐知诰给养父戴上一顶忠臣的高帽子，拖延了徐温夺取皇位的时间，而他自己却可以广揽人才，积蓄力量，在权力的台阶上步步高升了。

武义三年 (921)，吴主杨隆演死，徐知诰又拥立杨隆演的弟弟杨溥为吴王。过了六年，徐温也因年老多病而快要进棺材了，他手下的行军司马徐玠是一个纵横捭阖之士，经常在徐温面前叨咕，劝徐温以亲生儿子徐知询辅政，而不要把大政于他姓养子。知诰得到消息后内心十分惶恐，徐温对他有养育之恩，他对养父也很有感情，于是主动要求罢政事，去镇江西。这一年，他加同平章事兼领江州观察使，但他写好的表还没有呈上，徐温就已病重身亡。于是，仍然留在广陵执政。

徐温死了以后，徐知询接替了他的位置，领金陵节度使，统有大军。徐知询不服知诰的领导，势力比知诰更强，但知询和他哥哥知训一样，智力不开，为人轻率，不为父亲左右部将所拥护，在与义兄徐知诰争权过程中，得不到部将的支持。知诰于是用骗术诱知询到广陵来朝见吴主杨溥，然后把他扣留下来，夺取了他在金陵的兵权，改任左统军。知诰自己则加都督中外诸军事，总握全国兵马。他又封自己为浔阳公，后又改为豫章公。太和元年(929)，徐知诰41岁了，他学徐温的样，以自己儿子景通(即李璟)、景迁先后驻广陵，自己移师坐镇金陵。当时，金陵的战略意义和重要性居于广陵之上，但吴国朝廷则从来没有离开过广陵。

天祚元年 (935)，徐知诰加官号曰尚父、太师、大丞相，天下兵马大元帅，进封齐王，但是，官号再加也没有实质上的意义。到第二年，徐知诰尽辞上述毫无意义的官号，开大元帅府，置僚属，建立自己系统的一套官僚班子。他要自己当皇帝了。于是加九锡，备殊礼，以升、润、宣、池、歙、常、江、饶、信、海十州为齐国，这已占去了吴国领土的近一半。附近的小国闽、吴越也看得很清楚，亦皆遣使劝进。经过十多年的苦心经营，徐知诰已稳稳地掌握了吴国的全部权力，他要取代杨溥当皇帝，当然已是不用费吹灰之力的事了，仅需要再迈步踏一个台阶。

三、在皇帝的宝座上

天祚三年 (937) 十月，徐知诰49岁了，他自感年事渐高，唾手可得的皇位不能让给他人，于是急于禅代。他迫令吴主杨溥禅位于己，改吴天祚三年为升元元年，称帝，建国号为大齐。以自己的生日十二月二日为仁寿节。追尊养父徐温为“太祖武皇帝”，养母李氏尊为 “明德皇后”。又尊禅位的吴主杨溥为 “高尚思玄弘古让皇帝”。上册则称 “受禅老臣”。降吴太子杨琏为弘农郡公，立自己的正妻宋氏为皇后。于是，一个新王朝在江淮大地建立了。

徐知诰又封徐温第五子知证为江王，第六子知谔为饶王，对徐温的后代皆极为优礼。又延用吴大臣，使政治局势保持稳定。他以建康，即金陵为西都，广陵为东都。自己居西都，将中央 *** 迁到金陵，改尚书省为尚书都省，东都尚书省为留守院。加自己的谋士宋齐丘为大司空，任宰相。养父徐温的谋士徐玠亦为宰相，共理国政。封儿子徐景通为吴王，后改封齐王，任太尉、尚书令、判六军诸卫事。另外几个儿子也都受封，女儿五人封公主，川子景遂为东都留守，江都尹，率留司百官赴东都。升元二年(938)九月，大臣太府卿赵可封上奏请求徐知诰恢复李姓，立唐宗庙。为求得内部稳定，徐知诰没有答应，于是徐姓大齐王朝乃先后存在了三年。

升元三年 (939) 正月，徐温之子江王知证，饶王知谔带头上表请求知诰恢复李姓，宰相宋齐丘、枢密使周宗等也上表请复李姓。知诰说不敢忘记徐氏的恩典，于是臣下奏称：江西有杨花为李; 临川李树生连理，都是还宗的兆示。当时，江南传布着一首童谣，有一句曰： “东海鲤鱼飞上天。”东海即徐温水郡望，鲤乃李之谐音，意思是说李氏起自徐氏而为天下主。于是齐王景通等又再三请求，知诰终于答应复姓李氏。二月，改国号为，史称“南唐”。他自称唐室后裔，为了与唐朝宗室联挂上，命群臣考证他的祖先出处。最后 “确定”为唐太宗的儿子吴王恪的十世孙。于是续修谱，俨然皇统的继承者。又改徐温庙号曰“义祖”，以示与自己的皇统有别。太庙配亨乃以唐高祖、唐太宗、吴王恪、义祖顺次排列，既祭李氏，又祭徐氏。这一切都做好后，他又让大臣给他改名字，起先想改名李昂，因犯唐文宗讳而不取，又改名晃，有人说这是朱金忠的贼名，又不取，后又改名曰坦，御史王鹄奏称： “坦字从旦，犯唐睿宗讳”，又不能取，最后，好不容易找到了一个昪字，于是改名李昪。这年他51岁。

李昪当了三年齐皇帝，加上四年南唐皇帝，共当了七年皇帝，再加上在吴执政的时间，任江淮小王国最高统治者达十数年。李昪在位执政期间，一贯取保境息民的政策，他常说： “百姓都是父母所生，怎么能为了争城广地，使他们肝脑异处，流血原野呢?仗还是要少打。”南唐初建，谋臣武将争欲立功，屡屡请求向四方扩张，李昪不听众议，反而劝告诸将说，“知足不辱，这是道祖 (老子) 的至诚告诫。”他要求臣下不要轻易谈用兵攻伐之事。

当时南唐的领土东至暨衢、婺; 南及五岭; 西至湖湘; 北拒长淮; 广袤数千里，有三十余州。在南方是最强大的国家，仅次于中原石敬瑭建立的后晋。南唐和后晋以淮河为界长期对峙，牵制了南唐向四周扩张，于是，中原王朝便成了南唐的最大敌人，后晋、后汉、后周以及北宋一直是南唐的主要威胁。

李昪是一个很有政治抱负的人，他并不是没有统一中国的愿望，而是审时度势。作最优战略选择。当时南唐东南的钱氏吴越国、闽国和西部的楚国都很小，力量较南唐弱很多，许多将领都想乘势灭掉他们。有一次，杭州大火，宫室器械焚烧一空，吴越王钱元镠惊悸而死，宋齐丘倡议趁机进攻，李昪不纳其议，反而遣送了大量救济品前往支援。又一次，李昪君臣议政，宋齐丘、冯延已倡仪拓疆，兼并吴越、闽、楚，李昪又不同意，并讲述了自己的战略思想。其要点是： 要保境息民，积蓄力量，进可以北伐，谋求统一，退可以保疆界。不打得不偿失的仗，不贪一隅之地而分散兵力，以免形成包袱。不轻率用兵并吞弱小，以免引起南方诸国连横来对付自己，使自己处于南北夹攻，腹背受敌的被动地位。不吞并地狭势弱而奉事中原王朝的钱氏吴越，免得中原之敌乘虚蹑其后。这一战略思想在当时错综复杂的形势中是十分正确的。由此可见，李昪的注意力主要是在北方，在积极准备条件先消灭强敌，再消灭弱敌。他准确地估计到： 用兵中原，南方诸国不敢轻举妄动。而用兵毗邻小国，中原王朝必然发兵淮上。因此，不要把南方小国的存在当作心腹大患，而应尽量保持睦邻关系。纵使用兵中原时邻国乘机攻袭，也容易对付。他的这些预见在他死后儿子李璟在位时得到了应验。李昪能有这样高明的战略思想，这在当时是极为罕见的。

对于北敌中原王朝，李昪非常持重，从不轻易挑畔引发战争。他深通历史，知道战略大势，知道轻重缓急。他从历史上刘裕北伐的失策，杨玄感不纳李密西取关中之议，徐敬业不直趋河洛而游兵江南的失败教训中，深知必须持重稳健，以守图进，训练士兵，积蓄力量，趁中原有变，再全力北伐。他虽然不轻易动兵，但眼光却密切注视着中原的动向。后唐灭亡之际，卢文进杀契丹将率部降南唐，李昪受降，任为宣州节度使，待之甚厚。后晋安州节度使安金全来降，李昪遣将迎接，并加以重用。李昪重用中原降将，意在知对方虚实，待机北伐，这正是以守备攻的策略，是很有眼光的。

由于不轻畔战争，境内安定，李昪乃把精力用于整顿内部，进行了一些政治和经济改革，当时南唐地大物阜，兵力较强。李昪在整军修甲的同时，特别注意奖励农桑。为了增加劳动人手，减少冗食，他不准境内滥度僧尼，虽然他自己雅信佛教，却不准寺院势力过度发展。他还大量吸收四方流民。由于兵革不兴，赋役较轻，南唐百姓比较能安居乐业，生产积极性也较高。他曾派使者到各地按行民田，以肥瘠定租税，民间皆称为平允。于是，在他主政的十数年间，境内户口增殖，财用充足。他死时，光德吕宫库就存有值七百万缗的军器、金帛等物资。而全国各库相加必定更多。

李昪还着力澄清吏治，他不以外戚辅政，不准宦官干预政事，这两项成法，终南唐之亡，未有变更。而当时南北其它各国，在这两点上都没有南唐做得好。有一次，李昪遣宦官祭庐山，回来时领头宦官自称一路上素食至今，酒肉不沾，没有大吃大喝。但李昪早已派人监视，当即揭穿说： “卿在某处买鱼，某处买肉，怎么能说素食至今?”吓得那个宦官面如土色，赶紧伏罪。这说明李昪十分精明，不为身边见识低下的宦官所欺妄。也说明李昪十分强干，治国有方，驳臣有道。

李昪当皇帝后仍然保持了艰苦朴素的作风，他起自寒微，不忘根本。他衣着俭朴，穿蒲履鞋。他不用金银玉器，平时用的是一个铁脸盆，夏天在寝殿穿麻布衫，宫殿没有扩建，仅布置一些盆景而已，左右侍侯他的宫女也不多，并经常裁减其中老丑者。这样俭朴的皇帝，在五代十国中也是为数不多的。

由于李昪以身作则，在他治内南唐的政治十分清明，国势也日益强盛，文化事业也逐渐发展起来了。在李昪治理下，南唐逐渐发展成为当时中国经济文化最为先进的地区。

可见，李昪是五代十国时期一位杰出的战略家和政治家，在当时出现的数十个皇帝中，恐怕只有后周世宗柴荣能居其上，南方诸国君主皆无其右者，后唐明宗也难胜过他。

四、死得其所

一个雄才大略颇有才能的皇帝，怀抱着统一中国的宏愿，治理着一个富庶的国家，若老天之以年，本该取得更大的业绩。但十分遗憾，李昪过早地夭折了。而且，死得不应该，死得不值得。他的死，不仅中断了他的事业，而且有损于他一生的英名。

李昪自称是唐太宗的后代，大概事事效法他的这位“祖先”。太宗晚年梦想长生不死，好吞食道士丹药，最后吞丹中毒而亡。唐代帝王吞丹暴崩者为数不少，这大概是李家的祖先吧。

李昪因为生父李荣是个佛教徒，自己幼年也入居佛寺当过和尚，因此他对佛教和道教都很信崇，当了皇帝后也一样。升元六年(943)，溧水天兴寺僧人搞了一个鬼把戏，他们说寺内一棵桑树生了一个木人，长六寸，形状如僧人，右袒而左跪，法衣法裓皆备，闹得一时人情汹汹，不知是凶是吉。南唐佛徒于是四处造谣，搞得人心惶惶。老百姓把这个木人称为“须菩提”。李昪知道后李昪简介，不是追查造谣者，而是把“木人须菩提”迎置于皇宫，小心侍候，天天烧香。当时有个先生占卜后说：“木人生桑，有大丧!”李昪望着那丑陋的六寸木人不禁一阵心颤，他想起了自己当小和尚的童年生活，这木人难道是小和尚彭奴我吗?”“有大丧”是不是小和尚彭奴的死期到了。他越想越怕，他感到自己不能死，应该长命百岁，为此他困惑而心燥，想解脱自己 “有大丧” 的厄运。这时，有一个方士叫史守冲，自称有灵丹妙药，李昪就把他找了来，史守冲乃献出自己炼的金丹，李昪信而不疑，以为是神丹而天天服食，左右劝谏皆听不进。他不但自己吃，还常以药赐大臣李建勋，建勋吃了觉得浑身发热发燥不舒服，就劝李昪停服，李昪回答说：“我已吃了很久，感觉良好。”

由于服丹过多，体内丹毒积压，浸成燥急，使李昪有些神昏颠倒，群臣奏事，往往暴怒发脾气。最后，疽发于背，身上溃烂。但李昪却秘不让人知，只叫御医医治，而照服丹药，平时听政如故。但大臣们经常莫名其妙地挨斥挨骂，他们发觉皇帝的性情变了，皇帝似乎是发疯了。

一天，李昪丹毒发作，太医吴延绍急忙遣信使召齐王李璟(即徐景通)驰入宫侍疾。当天晚上，李昪就在痛苦中一命归天。他是被丹毒毒死的。时年56岁。

临死之时，李昪很后悔，他写下遗诏命儿子李璟继位承大统，希望李璟能继承他的事业。教诲李璟曰： “我服食金石，欲求延年益寿，反而落了个速死的下场，你应该引以为戒。” 又说： “你应善交邻国，守住祖业，保住社稷，不要袭隋炀帝之迹、自恃强大而兴兵动众，结果自取灭亡。你若能听我的话，就是孝子，老百姓也会夸你是贤君。”为了使李璟能铭记自己的教导，李昪强忍病痛，要李璟把手指头送到他嘴里，狠命咬了一口，至血流满口，他希望以此让儿子切记不忘。最后，李昪道： “他日北方当有事，千万别忘了我的话。”说罢就死了。谥号 “光文肃武孝皇帝”。庙号 “烈祖”。

龙吐珠花的诗句

1. 关于龙吐水的诗句

关于龙吐水的诗句 1. 龙吐水的成语有哪些

疮痍满目 疮痍：创伤。满眼创伤。比喻眼前看到的都是灾祸的景象。

春风满面 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。

春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

貂蝉满座 貂蝉：汉代侍从官员帽上的装饰物，旧用作达官贵人的代称。旧指官爵多而滥。

恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

饿殍满道 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。

高朋满座 高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

功成行满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

功德圆满 比喻举办事情圆满结束。

功行圆满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

沟满壕平 形容饱满。

骄傲自满 看不起别人，满足于自己已有的成绩。

金玉满堂 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

2. 水和龙有关的诗句

有很多，提供一部分共你参考吧： 1、河海应龙（先秦·屈原·《天问》）2、熊咆龙吟殷岩泉（唐·李白·《梦游天姥吟留别》）3、九重彩浪浮龙盖（宋·无名氏·《鹧鸪天》）4、龙涎沈水总销魂（宋·张元干·《浣溪沙》）5、龙涎沈水是浅（宋·刘辰翁·《水调歌头》）6、龙渊水风恬浪静（宋·释祖钦·《偈颂一百二十三首》）7、龙出水来鳞甲就（唐·吕岩·《七言》）8、龙鱼未知水为命（宋·释正觉·《颂古一百则》）9、箫管迎龙水庙前（唐·李约·《观祈雨》）10、龙得水时增意气（宋·释祖钦·《偈颂七十二首》）11、龙起犹闻晋水清（唐·杜甫·《诸将五首》）12、借水沈、龙涎旋碾（宋·朱敦儒·《杏花天》）13、水亭初试小龙团（宋·李昴英·《浣溪沙》）14、自然如龙得水（宋·释智朋·《偈倾一百六十九首》）15、同饮龙渊无义水（宋·释普宁·《偈颂四十一首》）16、两龙跃出浮水来（唐·张建封·《竞渡歌》）17、水沈龙脑作燎焚（宋·陆游·《前有樽酒行》）18、龙骧仙掌岩头水（宋·白玉蟾·《题武夷五首》）19、战水定惊龙（南北朝·庾信·《拟咏怀诗 二三》）20、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）21、银漏滴残龙脑水（宋·莫将·《木兰花/玉楼春》）22、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）23、即今龙厩水（唐·杜甫·《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》）24、水心龙镜（宋·陈德武·《百字谣/念奴娇》）25、潜龙不离滔滔水（宋·释延寿·《山居诗》）26、明朝酌取龙湫水（宋·黄干·《绍熙庚戍十月偕赵仲宗舜和潘谦之曾鲁仲游九》）27、水馀龙镜色（唐·刘长卿·《九日题蔡国公主楼》）28、水落龙蛇出（唐·刘禹锡·《观八阵图》）29、激水方龙战（唐·李白·《观佽飞斩蛟龙图赞》）30、龙藏寒水静（宋·舒岳祥·《秋日山居好十首》）31、龙槛沉沉水殿清（唐·李商隐·《吴宫》）32、龙笛吟寒水（唐·李白·《陪宋中丞武昌夜饮怀古》）33、洒水净龙须（唐·刘禹锡·《病中一二禅客见问，因以谢之》）34、龙在水长碧（唐·孟郊·《游终南龙池寺》）35、两龙跃出浮水来（唐·薛逢·《观竞渡》）36、水尽铜龙滴渐微（唐·徐夤·《晓》）37、龙游沧海水茫茫（宋·彭秋宇·《秋兴》）38、旌幢点水睡龙惊（宋·陈造·《十绝句寄赵帅》）39、慎勿见水踊跃学变化为龙（唐·杜甫·《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》）40、马如龙、钿车如水（宋·王嵎·《夜行船》）41、问龙乞水归洗眼（宋·苏轼·《游径山》）42、耆车如水马若龙（辽·萧总管·《契丹风土歌》）43、龙击驱辽水（唐·杨师道·《奉和圣制春日望海》）44、虬龙水间吟（唐·储光羲·《终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上》）45、云龙出水风声急（唐·张佐·《忆游天台寄道流》）46、水精宫、金锁龙盘（宋·赵佶·《聒龙谣》）47、应龙无水谩通神（唐·薛逢·《贺杨收作相》）48、买得龙媒越水濆（唐·刘威·《伤曾秀才马》）49、龙溪之水清无底（唐·何敬·《题吉州龙溪》）50、甚鼎湖、龙去水空流（元·耶律铸 ·《木兰花慢 丙戌岁，游永安故宫，遍览太液池》）51、溪桥水浅影如龙（宋·刘鉴·《梅四首》）52、龙旟西幸水滔滔（唐·许浑·《骊山》）53、葛水雾中龙乍变（唐·韦庄·《放榜日作》）54、登龙有路水不峻（唐·杜牧·《贺崔大夫崔正字》）55、斩龙堰濉水（唐·王珪·《咏淮阴侯》）56、城绕青山龙暖水（唐·王建·《温泉宫行》）57、湛湛直通龙渡水（宋·刘接·《句》）58、力推狞龙借水饮（宋·刘尧夫·《句》）59、龙壁春阻水抹川（宋·陶弼·《句》）60、剑动星光水有龙（宋·朱浚·《句》）61、水尽铜龙滴渐微（唐·徐寅·《晓》）62、水状龙萦盘（唐·李白·《下陵阳沿高溪三门六剌滩》）63、潭底龙游水沫开（唐·李端·《题云际寺准上人房》）64、水淬龙蝹蝹（唐·孟郊·《赠剑客李园联句》）65、大小藏蕴灵兮下有龙湫水泠泠（宋·白玉蟾·《武夷歌》）66、水截龙章试虎斑（宋·陈师道·《寄豫章公三首》）67、凫水松龙是弟兄（宋·吕祖俭·《慈溪龙虎轩偶成》）68、龙文远水吞平岸（唐·元稹·《早春登龙山静胜寺，时非休浣，司空特许是行》）69、两派龙湫水（宋·戴复古·《雁山总题此山本朝方显》）70、箨龙环水小方壶（宋·李弥逊·《次韵林仲和筠庄》）71、群仙下云龙出水（唐·卢纶·《慈恩寺石磬歌》）72、砚水恐藏龙（唐·李洞·《观水墨障子》）73、白龙湫水落陈山（清·朱彝尊·《鸳鸯湖棹歌 之六十七》）74、耆车如水马若龙（宋·姜夔·《契丹歌》）75、龙骧水犀手（宋·李壁·《真州元夕和韵二首》）76、献花借水辨龙蛇（宋·释道川·《颂古二十八首》）77、龙挟水云飞（宋·释文珦·《旱雨》）78、水滑带龙涎（唐·杜牧·《暝投云智寺渡溪不得却取沿江路往》）79、渡水常忧化作龙（唐·白居易·《与微之唱和，来去常以竹筒贮诗，陈协律美而》）80、绿鸭回塘养龙水（唐·李商隐·《射鱼曲》）81、剑水不分龙（唐·魏氏·《赠外》）82、咒水夜潭龙怖剑（宋。

3. 风水中“龙吐水”的含义

那不是龙！是龙子！螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

4. 求解清水岩签诗：现出一真身 便是玉麒麟 天花龙吐水 顶上一枝新

“现出一真身，便是玉麒麟，天花龙吐水，顶上一枝新”，男，50岁，属牛，求运途的。

所以抽签问运气时是想新的年一年的？还是最近的运气？

意思是：只要你现身出山动手要做你的想做的事业，就会如麒麟一样，成为人们争相追逐的吉祥物代表，表示你的事业很兴隆，怀念得人心。如天女散花一样给人们带来好的景象，自己的头顶也一片辉煌之象。问事业，运气主吉。大吉之兆。

“名字通天籍，声名挂，一场空画豹，始终带淹留”，女，25岁，属虎，求姻缘的。

早已注定的因缘，九洲内已经有您的夫婿，但最后是个空画饼，还要停职流连一段时日。

问婚姻是流连停滞的象，如果还没对象，一时还不成，所以要耐心等待。

所以你这个抽签的时候，是问近年？近月？根据这个心态才能知道大概停职是多久？

5. 关于龙的诗句

1. 关于龙的诗句2. 长恨歌3. [作者] 白居易 [朝代] 唐4. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5. 春江花月夜6. [作者] 张若虚 [朝代] 唐7. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8. 青玉案·元夕9. [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12. [作者] 李白 [朝代] 唐13. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14. 雁门太守行15. [作者] 李贺 [朝代] 唐16. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死17. 蜀道难18. [作者] 李白 [朝代] 唐19. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20. 离骚21. [作者] 屈原 [朝代] 先秦22. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23. 离骚24. [作者] 屈原 [朝代] 先秦25. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26. 离骚27. [作者] 屈原 [朝代] 先秦28. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29. 逢入京使30. [作者] 岑参 [朝代] 唐31. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32. 清明33. [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34. 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35. 从军行36. [作者] 杨炯 [朝代] 唐37. 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38. 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39. [作者] 佚名 [朝代] 汉40. 青雀白鹄舫，四角龙子幡41. 出塞二首42. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44. 从军行七首45. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46. 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47. 浪淘沙令·伊吕两衰翁48. [作者] 王安石 [朝代] 宋49. 风虎云龙50. 破阵子·四十年来家国51. [作者] 李煜 [朝代] 五代52. 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53. 满江红·登黄鹤楼有感54. [作者] 岳飞 [朝代] 宋55. 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56. 鹤冲天·黄金榜上57. [作者] 柳永 [朝代] 宋58. 偶失龙头望59. 山有扶苏60. [作者] 佚名 [朝代] 先秦61. 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63. 《长恨歌》 唐·白居易64. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65. 《春江花月夜》 唐·张若虚66. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67. 《青玉案·元夕》 宋·辛弃疾68. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐·李白70. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死71. 《雁门太守行》 唐·李贺72. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73. 《蜀道难》 唐·李白74. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75. 《离骚》 先秦·屈原76. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77. 《离骚》 先秦·屈原78. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79. 《离骚》 先秦·屈原80. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 《逢入京使》 唐·岑参 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黄庭坚 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 《从军行》 唐·杨炯 青雀白鹄舫，四角龙子幡 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 《出塞二首》 唐·王昌龄 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒 《从军行七首》 唐·王昌龄 风虎云龙 《浪淘沙令·伊吕两衰翁》 宋·王安石 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈 《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁 《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞 偶失龙头望 《鹤冲天·黄金榜上》 宋·柳永。

6. 关于龙的古诗

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

那远古的初态，是谁传告下来？

天地还未成形，凭什么来考证？

日夜水分，一片黑暗。

有谁能分辨极限？

天气运动，克盈无形。

如何可以识得天地？

禹用应龙。

如何沟通江海？

应龙怎样以尾划地？

江河流向海洋，有何经历？

日光无处不到，

烛龙如何再照？

太阳尚未升起，

神树为何闪耀光华？

这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

参考资料：

/culture/dragon/qiyuan/sh-1.htm

“驾飞龙兮北征”、“‘石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”，

参考资料：

《湘君》

晴空万里出神龙，神龙一显曙光照

7. 梦到龙吐水是什么意思啊

龙飞翔的梦

这是好征兆。之神有可能垂青于你，帮你实现夙愿。这种梦预示你所面临的困难将会迎刃而解，并且有荣华富贵伴随在你身边。

梦见生龙

这是妻子或新娘将来生下健康的宝宝的征兆。特别是，如果梦见生下青龙，那更是吉梦中的吉梦，生下的孩子很有可能成长为财福名誉兼备的栋梁之才。衷心地祝贺你。

梦见龙在黑暗的洞穴中喷火

近期将会有远方的亲戚或贵人传来意外的好消息，可能助你登上成功的颠峰或化解问题。虽然根据火焰喷射的射程有所差异，但可以认为你将会获得横财或走上富贵之路。

梦见龙怒吼着升上天

如果梦见龙顺利升上了天，预示着不远的将来会传来好消息。你将会运气亨通，事事顺心，还可能得到众人的赞赏和尊敬，实现自己的心愿。

龙特别是海龙吐火升天的梦

这是非常好的梦。这预示着你将成为大集团的一把手或负责人，会有许多追随者。不远的将来就会传来佳音，如合格、特别升职、荣迁、当选、夺冠等名誉或权位相关的好消息。衷心地祝贺你。

龙（黄龙）咆哮着升天的梦

如果梦见黄龙，大多与权力有关。众所周知，自古以来成为皇帝或帝王的英雄们大都做过有关黄龙的梦。换而言之，如果你梦见了象征权力和权威的黄龙，有可能从此改变你的人生，让你成为脱颖而出的佼佼者。因此，即便说统一天下、实现夙愿、荣华富贵、名声远扬、衣锦还乡等词句是专门为您而造的，也毫不为过。衷心地祝贺你。

梦见龙吐出金块或玉珠

如果你同时梦见了龙和金银珠宝，将会得到上天赐予的恩宠。预示家业或事业好运连连，而且在各种竞争中技压群芳勇夺胜利。这种梦还会给你带来财运，中头彩等意外的好消息从天而降。你会获得成功，会达到夙愿的。衷心地祝贺你。

梦见龙散发着光芒照亮屋里

近期将会有家人的喜讯。如果家里有还没结婚的人，将会找到优秀的伴侣白头偕老，如果从事生意或投资事业，将会喜获成功。

梦见两条龙飞进屋里或钻进衣服里

如果家里有新娘或怀孕的主妇，那么衷心地祝贺你。因为，这是预示将来怀上双胞胎的胎梦。你将会有聪明伶俐、可爱的双胞胎。再一次恭喜你！

梦见自己变成龙升上天

预示你将实现理想，名扬天下，为世人瞩目，象征临。

杨紫都演过什么电视剧？

1，《欢乐颂》

《欢乐颂》是由东阳正午阳光有限公司、山东制作有限公司联合出品的都市职场女性剧，由侯鸿亮制片，该剧的第一季由孔笙、简川訸执导，袁编剧，刘涛、蒋欣、王子文、杨紫、乔欣、祖峰、王凯、靳东等共同出演。

2，《天生要完美》

《天生要完美》是刘家成执导，由朱亚文、李佳航、万茜、杨紫、孙绍龙等主演的青春军旅励志剧。该剧以90后为切入点，聚焦这一代人的健康成长问题。80后与90后的人生观、价值观的强烈冲突让他们之间既矛盾重重又引发共鸣。

3，《花非花雾非雾》

《花非花雾非雾》是由女作家琼瑶创作，导演丁仰国、李平共同执导的一部电视剧，由李晟、张睿、朱镇模、万茜、姚元浩、杨紫、邓伦、麦迪娜等人主演，林心如、高梓淇、刘德凯以及方青卓等演员加盟，并远赴法国取景拍摄。

4，《大秧歌》

《大秧歌》是由郭靖宇、柏杉、刘礴、巨兴茂执导，杨志刚、杨紫、王奎荣、刘芊含领衔主演的热血抗战剧。该剧以海阳民俗“大秧歌”为切入点，讲述了胶东地区的海猫在一段夹杂家族恩怨情仇、惊心动魄的热血抗日斗争中脱颖而出，从一个小乞丐蜕变成大英雄的故事。

5，《老爸回家》

《老爸回家》是完美世界文化有限公司、北京华语大业文化传播有限公司联合出品的家庭情感剧，由斗琪执导，刘威、杨紫、张一山、吴冕等主演。

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乞巧中描写七夕盛况的诗句

1. 关于七夕盛况的诗句

关于七夕盛况的诗句 1.关于描写七夕节的诗句

古代描写七夕节的著名诗句，有“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”、“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等。

（一）七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。”七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥“出自唐代林杰的《乞巧》。诗文曰：”七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。“《乞巧》是一首描写民间七夕乞巧盛况的诗。开头两句“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥”，叙述的就是牛郎织女的民间故事，即一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，看隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会，。这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。而” 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条“，即家家户户都在一边观赏秋月，一边对月穿针，穿过的红线都有几万条了。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

（二） 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”出自元代卢挚的《沉醉东风·七夕》。诗文曰：“银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。”该诗文大意为白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。在诗中，作者绘制出一幅静夜图，即七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。

（三）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”出自北宋诗人秦观的《鹊桥仙》。诗文曰：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这是一首咏七夕的节序词。起句展示七夕独有的抒情氛围，将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。

2.林杰的乞巧一诗中描写乞巧盛况的诗句是,什么

七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。

乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。 乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。 注释： ① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

意思： 一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。

（比喻） 七夕节，也被我们成为“乞巧节”。在古代，人们在这一天不仅有着牛郎和织女在鹊桥相会的传说，还有很多丰富色彩的民间传说。

那么，乞巧节是如何由来的呢？在民间又有着什么样的传说呢？接下来就让我们一起来看看吧！ 乞巧节的由来 乞巧节又被称为“七夕节”起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。 七夕节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

旧时风俗，农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。 乞巧节传说： 第一则：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。

有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到沐浴，并在水中嬉戏。

这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。

织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。

老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。

天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织。

3.描写民间七夕盛况的诗句月夜美景的诗句在哪里

古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕（唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 ——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。

鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕词（唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

七夕（宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

七夕（唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？ 七夕（唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

七夕（唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。

楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

秋夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

七夕（唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

七夕（唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。

七夕赋咏成篇（唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。

奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。 谁言七襄咏，重入五弦歌。

同赋山居七夕（唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

七夕歌（唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。

玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。

人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

七夕（唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。

七夕醉答君东（明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶 七夕偶题（唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。

灵归天上匹，巧遗世间人。 花果香千户，笙竽滥四邻。

明朝晒犊鼻，方信阮家贫。 壬申七夕（唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。

风轻惟响佩，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。

成都过卜肆，曾妒识灵槎。 辛未七夕（唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕寄张氏兄弟（唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。

好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。 七夕（唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。

可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。 七夕（唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。

云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。 翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。

盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。 七夕二首（唐）刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。

满空天是幕，徐转斗为车。 机罢犹安石，桥成不碍槎。

谁知观津女，竟夕望云涯。 天衢启云帐，神驭上星桥。

初喜渡河汉，频惊转斗杓。 馀霞张锦幛，轻电闪红绡。

非是人间世，还悲后会遥。 七夕诗（唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。

星彩光仍隐，云容掩复离。 良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。

何事金闺子，空传得网丝。 七夕诗（唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。

月露浩方下，河云凝不流。 铅华潜警曙，机杼暗传秋。

回想敛馀眷，人天俱是愁。 七夕（唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。

欢娱方在此，漏刻竟由谁。 定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。

全胜客子妇，十载泣生离。 七夕（唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。

万古永相望，七夕谁见同。 七夕（唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金。

4.乞巧是唐代诗人林杰描写民间七夕什么盛况的名诗

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

乞巧

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

《释义》七夕佳节到来人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过在鹊桥上相会。家家妇女都望着月亮穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

农历七月初七，俗称“七夕”，是传说中隔着天河的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。在从前七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过就叫得巧。这一习俗唐宋最为鼎盛。

5.描写七夕节日的诗句

七夕——杜审言

白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。

牵牛织女——杜甫

牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。

神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。

亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。

称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。

曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。

初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。

明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。

小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。

七夕——李贺

别浦今朝暗，罗帷愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

七夕——吴绡

星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。

莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。

梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。

惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。

七夕——杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

七夕——杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

怨王孙 七夕——朱彝尊

一水填却双星如约。

乞巧谁凭。

诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。

悠悠岁月辞家者，孤眠且。

此夕何夕也。

碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。

6.关于乞巧节的古诗

1、《元宫词》

明代：朱有炖

鹿顶殿中逢七夕，遥瞻牛女列珍羞。

明朝看巧开金盒，喜得蛛丝笑未休。

2、《忆王孙》

宋代：汪元量

华清宫树不胜秋。

云物凄凉拂曙流。

七夕何人望斗牛。

一登楼。

水远山长步步愁。

3、《浣溪沙》

宋代：吴儆

秋到郊原日夜凉。黍禾高下已垂黄。

荷花犹有晚来香。

天上佳期称七夕，人间好景是秋光。

竹洲有月可徜徉。

4、《瑟瑟钗》

唐代：温庭筠

翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。

只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行。

5、《七夕》

宋代：真山民

世上痴儿女，争趋乞巧筵。

妇鸠甘抱拙，不诌鹊桥仙。

6、《和粹伯七夕韵》

宋代：曾协

天上相逢绝点尘，莫将世态测高真。

深闺儿女传闻误，见说秋期便妒人。

7、《戊早年七夕五绝》

宋代：张秉

香阶宝砌静无尘，摇指星河再拜人。

若把离情今夕说，世间生死最伤神。

8、《七夕》

宋代：王镃

彩楼帘影夜沉沉，一片筛凉月似金。

倚得画栏和袖暖，看人儿女学穿针。

徐筠简介及详细资料

早年经历

童年时在父母引导下学习芭蕾舞。1992年至1996年徐筠就读于青岛艺术学校，学习舞蹈专业。在报考广州军区歌舞学院失利后，顺利考入北京舞蹈学院，1996年至1998年就读于北京舞蹈学院芭蕾舞系。1998年至2001年就读于上海戏剧学院，学习表演专业。

演艺经历

2000年，在校期间的徐筠出演了自己的第一部戏，是在郑则仕、李若彤主演的悬疑剧《奇人奇案》中饰演王不倦。

徐筠

2002年，与迟佳联袂主演古装剧《红楼丫头》饰演宝玉房里四个大丫鬟之首袭人。同年，出演刘家成执导的刑侦剧《蛇年警官》。

2003年7月，张艺谋为执导威弛新风广告片向社会公开招聘女主角，徐筠在数千人中脱颖而出，成为最后的6位候选佳丽之一，最终被确定为广告的女主角。之后于高云翔主演都市偶像剧《守候阳光》。

2004年，搭档任天野主演讲述警方打击拐卖妇女儿童的爱情犯罪剧《又见花儿开》（原名《我不是羔羊》）饰女警"方勤"。同年在武侠剧《侠影仙踪》中饰演慕容砚。9月，出演中国空军版"兄弟连"《逐日英雄》的拍摄。

2005年，与陈坤联袂主演曾念平执导的电视**《渴望一份真爱的感觉》，其专业认真的态度打动陈坤，在他的推荐下进入李少红的经纪公司。

2006年1月，与辛柏青主演的都市生活剧《孔雀河》在新疆库尔勒开机。4月，在内蒙古拍摄电视剧《我的青春我的梦》，徐筠在剧中饰演苏明。6月，参演的电视剧《天使在人间》在苏州杀青。

2007年1月，参演的大型商战题材剧《蝶变》正式杀青。2月，在两岸三地明星合作的香港回归年度史诗剧《荣归》中扮演暗恋吴军的小妹。9月，主演的谍战剧《解密档案之眼中钉》在旅顺拍摄。10月13日，主演的小成本黑色幽默**《**也疯狂》上映。12月，出演的军旅婚恋题材电视剧《大校的女儿》登入CCTV1黄金档。同年年底，领衔主演根据韩国电视剧《天可怜见》改编的亲情剧《我的女儿我的泪》。

徐筠

2008年5月，在大连拍摄**频道节目中心出品的刑侦题材数字**《阻击》，徐这也是筠第三次扮演警察角色。

2009年，凭借主演的**《我的左手》获得第13届中国**华表奖优秀新女演员奖。

2010年10月，在江苏拍摄年代大戏《姑苏十二娘》饰琴娘若娴。12月，在年代情感剧《百媚千娇》中饰演"狠"角色肖雨霜。

2011年7月，与叶璇主演都市情感剧《寻你到天涯》饰项洁雯。11月，参演的主镟律题材剧《天下归心》杀青。

2012年2月，与凌潇肃联袂主演都市虐心大戏《女人的颜色》饰叶静宜。之后出演了女性励志剧《女人的抉择》。10月搭档刘威主演年代悬疑剧《黄金背后的女人》。

主要作品 参演电视剧 首播时间 剧名 扮演角色 导演 合作演员 2012 女人的颜色 叶静宜 俞钟 凌潇肃；王媛可 2012 天下归心/大抉择 中川洋子 高进军 马跃；林永健；王雅捷 2012 黄金背后 杨桂花 张晓春 徐筠 2011 寻你到天涯 项洁雯 欧阳升 叶璇 2010 姑苏十二娘 ---- 郑桦 范文芳 2010 百媚千娇 肖雨霜 欧阳升 姚鲁 2010 传说 若兮 林建中 焦恩俊 2009 我的女儿我的泪 李子晴 习辛 刘汉强 2008 眼中钉 白雪 俞钟 丁海峰 2008 荣归 小妹 李少红 郑少秋；归亚蕾 2006 我的青春我的梦 苏明 潘峰 李智 2006 天使在人间 ---- 沈燕林 马跃 2006 蝶变 凌珺珺 刘家成 黄海冰 2005 大校的女儿 彭澄 张进战 郭晓冬 2005 逐日英雄 阿部花子 李晓军 朱茵 2005 孔雀河 ---- 高景文 辛柏青 2004 侠影仙踪 慕容砚 鞠觉亮 宁静 2003 青天衙门 谭小玉 陈启俊 保剑锋 2003 守候阳光 夏樾 张晓光 高云翔 2002 红楼丫头 袭人 黄健中 黄渤 2000 奇人奇案 王不倦 潘文杰 郑则仕 参演** 上映时间 剧名 扮演角色 导演 合作演员 2010 袁隆平 ---- 史凤和 果静林 2009 甬城之爱 向喻宁 高立强 宋晓英 2009 燃烧的生命 陈海新 广春兰 王丽云 2008 阻击 关珊 潘镜丞 侯剑 2007 我的左手 范春晓 陈国星 李幼斌 2005 渴望一份真爱的感觉 萧萧 曾念平 陈坤 2005 东方角斗士 ---- 李启民 金成洙 2005 桑桑和小猫 ---- 吴宇森 姜彤 2002 暖冬 ---- 吴天戈 王姬 2001 风雨十二年 葛菲雅 鲍芝芳 马少骅 2001 情感意外 ---- 郑方南 程愫 2007-10-13 **也疯狂 章晓燕 龚应恬 李易祥；赵纯阳；丁柳元 2006-09-21 海洋朋友 柳叶 钱晓鸿 薛咏煜；张中华；黄觉 综艺节目 播出时间 节目名称 2007-12-00 《俱乐部》 社会活动

2005年3月徐筠出演吴宇森为联合国儿童基金会拍的公益广告。

2007年六一前夕，徐筠将到京郊一所国小，给那里的孩子讲授芭蕾舞?。

获奖记录 获奖时间 届次 奖项名称 获奖作品 备注 2009-8-29? 第13届 中国**华表奖优秀新女演员奖 我的左手 获奖 人物评价

经过多年努力，萤屏上的徐筠更加成熟，无论古装还是现代、正剧还是喜剧，徐筠都能应对自如。而在热播的《女人的颜色》中，徐筠又成功挑战了苦情女主角，迎来事业上的又一里程碑。从《女人的颜色》到《女人的抉择》徐筠饰演的叶静宜的每一步变化都看在了观众眼中，在这个过程中徐筠的演技也有目共睹。对于徐筠饰演的这个前后有很大变化的叶静宜，观众给与了很高的评价（网易评）。

徐筠

在圈内素有"广告小公主"之称的美女徐筠，与"杏林俏医生"角色三次结缘，"医术"也在不断升级:《大校的女儿》中的陆军医院护士彭澄，《军人本色》中的空军医院护士长范春晓，《天使在人间》中的医学女博士苏洁春，从没有急救经验的徐筠，在拍摄《大校的女儿》的期间，不仅学会了一些简单的打针包扎的技巧，也体验到不同的军旅生活，到了后面两个角色的时候，更加轻车熟路（新浪评）。

关于女织的诗句

1.描写男耕女织的景象的诗句

标题：风流子

年代：唐

作者：孙光宪

体裁：词

类别：田园

内容：--------------------

茅舍槿篱溪曲。鸡犬自南自北。

菰叶长，水葓开，门外春波荡绿。

听织，声促。轧轧鸣梭穿屋。

标题：陌上桑

年代：汉

作者：汉无名氏

内容：--------------------

日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽着绡头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怒怨，但坐看罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷年几何，二十尚不足，

十五颇有余。使君谢罗敷，

宁可共载不。罗敷前置辞，

使君一何愚。使君自有妇，

罗敷自有夫。东方千余骑，

夫婿居上头。何用识夫婿，

白马从骊驹。青丝系马尾，

黄金络马头。腰中鹿卢剑，

可值千万余。十五府小吏，

二十朝大夫。三十侍中郎，

四十专城居。为人结白皙，

鬑鬑颇有须。盈盈公府步，

冉冉府中趋。坐中数千人，

皆言夫婿殊。

2.描写女红的诗句

女红——属于中国民间艺术的一环。

在过去多半是指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。

大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。 女红，旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。

“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者，它的本义反而被置于从属地位，为避免混淆，人们用“红”为“工”的异体，“女工”的本义被转移到“女红”一词上，而它本身则转型成功，借另一意义获得重生。《现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。

《辞海》的解释要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所作的纺织，刺绣，缝纫等事。

（2）旧指做女红的妇女。今泛指女工人。

女功，同“女工（1）”。文献记载 《淮南子·齐俗训》：“锦绣篡组，害女工者也。”

《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。” 《史记·货殖列传》：“太公劝其女功，极伎巧，通鱼盐。”

《汉书·哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难成，害女红之物，皆止，无作输。” 颜师古注引如淳曰：“红亦工也。”

吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机杼。” 《桃花扇·栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”

历史 从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。

据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。

特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。

作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春辉。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。

同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。

它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金**以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。

另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。

当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。

相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。

清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。

在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小。

3.描写女红的诗句有哪些

1. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。

解释：慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。 临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。 谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？

2. 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首 《贫女》。

解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。

3. 描写女工的诗句不多。以上就是代表诗句。

4. 从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。

5. 据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。

6. 我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。

4.巾帼英雄的诗句

1、昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。——《木兰诗 / 木兰辞》南北朝：佚名

译文：昨天晚上看见了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有我父亲的名字。父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此开始替代父亲去征战。

2、飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装巾帼。——近代《为女民兵题照》

译文：黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英俊威武的风姿，勇健敏捷、神飞扬地持着五尺枪。中华儿女志向不凡，不爱华丽浓艳的服饰，而爱革命的武装。

3、弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。——唐代杜牧《题木兰庙》

译文：花木兰女扮男装去参军打仗，一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆。

4、世有臣子心，能如木兰节，忠孝两不渝，千古之名焉可灭！——韦元甫《木兰歌》

译文：世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？

5、秀鸾刀破天门阵，桃花马踏西夏川。 三千巾帼摧敌胆，十二女杰殁关山。——现代佚名《咏穆桂英》

译文：秀鸾刀大破天门阵之后，桃花马又连破西夏。穆桂英率三千女兵为先锋，让敌人闻风丧胆，十二名杨门女将阵亡在滴泪崖。

5.关于牛郎织女的诗句

1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》

白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》

白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》

白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》

白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》

白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

6.关于牛郎织女的古诗

1、乞巧

唐代：林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文：

七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

2、行香子·七夕

宋代：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

译文：

草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

3、秋夕

唐代：杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：

银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。

夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

4、沉醉东风·七夕

元代：卢挚

银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

译文：

白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

5、七夕

宋代：杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

译文：

如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。

7.描写牛郎织女的古诗词

古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。七夕 （宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。七夕 （唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕 （唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。七夕 （唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。

斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。

云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。七夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。七夕 （唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。七夕 （唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。

天街七襄转，阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。

年年今夜尽，机杼别情多。七夕赋咏成篇 （唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。

凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。

通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。七夕 （唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制 （唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。

查来人泛海，桥渡鹊填河。帝缕升银阁，天机罢玉梭。

谁言七襄咏，重入五弦歌。同赋山居七夕 （唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。

花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。

暂惊河女鹊，终狎野人鸥。七夕歌 （唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。

云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。

寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，万家闺艳求此时。

碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。七夕 （唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。七夕偶题 （唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。

灵归天上匹，巧遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。

明朝晒犊鼻，方信阮家贫。壬申七夕 （唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。

风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。

成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕 （唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。七夕寄张氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。

好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。

可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。七夕 （唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。

云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。

盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。七夕二首 （唐）刘禹锡（其一） 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。

满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。

谁知观津女，竟夕望云涯。（其二） 天衢启云帐，神驭上星桥。

初喜渡河汉，频惊转斗杓。馀霞张锦幛，轻电闪红绡。

非是人间世，还悲后会遥。七夕诗 （唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。

星彩光仍隐，云容掩复离。良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。

何事金闺子，空传得网丝。七夕诗 （唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。

月露浩方下，河云凝不流。铅华潜警曙，机杼暗传秋。

回想敛馀眷，人天俱是愁。七夕 （唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。

欢娱方在此，漏刻竟由谁。定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。

全胜客子妇，十载泣生离。七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。

万古永相望，七夕谁见同。七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。

月为开帐烛，云作渡河桥。映水金冠动，当风玉佩摇。

惟愁更漏促，离别在明朝。七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新。